Борис Николаевич
Абрамов

2.08.1897 – 5.09.1972

деятель культуры,
мыслитель, духовный ученик
Н.К. Рериха и Е.И. Рерих

Борис Николаевич Абрамов духовный ученик Н.К. Рериха и Е.И. Рерих

Карма в Учении Живой Этики: методы изживания. Часть 2


Карма в Учении Живой Этики:

сущность, специфика, методы изживания.

Сравнение ряда аспектов с восточными учениями



Оглавление


Методы изживания Кармы

     1. Внутренняя работа

          – Утверждение примата духа над Кармой

          – “Выход – в жизни сверхличной”, в служении Общему Благу

          – Очищение и улучшение мыслей и побуждений

          – Роль воли, духовного сердца и устремления

          – Расширение сознания. Преображение внутреннего существа

          – Преодоление низшей природы (самости) человека

          – Освобождение от рабства желаний

          – Свобода сознания от эгоистических земных привязанностей

          – Нейтрализация кармических волн равновесием и спокойствием

          – Преображающая роль воображения и Красоты

          – Извлечение кармического опыта

          – Преодоление трудностей и испытаний как ускоренный путь изживания Кармы

          – Примирение с кармической неизбежностью

     2. Отношение к людям и обстоятельствам жизни

          – Оплата кармических долгов

          – Освобождение от кармической связи с нежелательными людьми

          – Добровольная жертва незнакомым людям и дела добра

     3. Связь с Высшим

          – Принятие Учения Жизни и следование ему

          – Роль Братства Света в освобождении от негативной Кармы и отягощений сознания

               Основные принципы взаимодействия

               Кармические отношения между учеником и Духовным Учителем

               Устремлённость к Иерархии Света. Помощь Братства

          – Осознание в себе Безмолвного Свидетеля (Смотрящего)



2.  Отношение к людям и обстоятельствам жизни


Оплата кармических долгов


Улыбайся, когда можешь дать тем, с кем встречался раньше.

Счастье придёт, когда кончатся старые счета.

Зов. 27.10. 1922. 90.


Освобождение наступает тотчас же, как только уплата произведена.

Грани Агни Йоги. 1969 г. 686.


Именно возвращая, уплачивая долги, мы изживаем нашу старую Карму. Это является необходимым, ничем не заменимым методом освобождения от неё. При этом очень важно наше отношение, внутреннее состояние сознания. Оно должно быть наполнено «смирением духа», спокойствием, мужеством, стойкостью, терпением, пониманием, что за внешней ситуативной несправедливостью может стоять оплата кармических долгов кредиторам и т.д. Мы не должны поддаваться сильным астральным эмоциям недовольства, ропота «на судьбу», чувствам ожесточения, осуждения. Тем самым не порождать «новой цепи новой задолженности и неизбежной расплаты» (Гр.А.Й. 1970 г. 384.).

Однако важно не впадать в пассивность и непротивленчество злу. Противостоять надо. И прежде всего, когда речь идёт о защите не столько своей персоны, сколько интересов Общего Блага.

В таких ситуациях Учение Жизни особенно призывает:

– не уклоняться от неизбежной кармической платы;

– не отвечать злом на зло;

– не осуждать;

– прощать причинивших нам зло и страдания;

– бесстрастно и стойко принять тягость кармы в равновесии духа;

– извлечь нужный опыт;

– настраивать себя на мудрую радость освобождения для нового, светлого шага вперёд.

«Мудрый философ, проданный в рабство, воскликнул: “Благодарение, очевидно могу заплатить древние долги!” Император, прозванный Золотым, ужасался: “Роскошь преследует меня, когда же смогу заплатить долги мои?” Так мудрые люди мыслили о скорейшей уплате долгов своих. Они понимали, что бывшие жизни, наверно, не обошлись без задолженности. Сколько платы должен человек иметь, чтобы спешить с расплатой?» (Братство. 273.).

«Не бывало, чтоб старая аура прежних воплощений не утомляла. Особенно когда карма приводит не особенно приятных спутников. Но когда каждая встреча кончается, наступает облегчение, точно отдано чужое имущество. Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений. Можно представить как пробочные фигурки, сцепляющиеся под давлением высшей энергии электричества.

Широкое приложение кармы создает сложные сочетания – как бы двойное и тройное родство. Но лучше быть платящими, нежели получающими, ибо каждая плата кончает прошлое, между тем как получение может снова связать» (Агни Йога. 238.).

«Мудрый радуется, когда ему предоставляется возможность расплачиваться со старыми долгами, глупый радуется каждому получению и хочет получить ещё больше, как можно больше, забывая о том, что даром ничего не даётся. Так делятся люди на стяжателей и хотящих отдавать, понимающих, что, чем больше отдаётся, тем больше и получение» (Гр.А.Й. 1969 г. 699.).

«Заплатите по счетам в гостиницах, и с поклоном вынесут сундуки ваши на корабль» (Зов. 10.04.1922. 232.).

«Урусвати знает древний завет о лёгкой Карме. Человек, во время многих земных странствий, накопляет тяжкий груз причин, порождающих следствия неизбежные. Не следует полагать, что груз кармы слагается только из отвратительных преступлений. Он постепенно нарастает из действий лености, грубости, неблагодарности и многих черт невежества, но за всё придется заплатить, и такая плата неизбежна.

Но завет говорит о лёгкой Карме – что же это значит? Свободная добрая воля может умягчить суровость Кармы. Но для этого человек в земной жизни должен уже признать, что за ним может волочиться длинный хвост неизжитых преступлений. Человек может в силу такого осознания, терпеливо переносить невзгоды, и может своей волей даже уменьшить их, так слагается легкая Карма.

Там, где невежда должен заплатить суровую мзду, там расширенное сознание поможет внести лёгкую плату. Таким образом, человек, расширяя сознание, помогает себе облегчить путь.

Завет лёгкой Кармы относится, как к земной жизни, так и к надземной. И среди Тонкого Мира человек может познать, за что платит он, и может удивиться, что ярые действия его оценены не по его разумению. Малое действие иногда ценится дороже; так пусть сердце человека поможет распознать.

Мыслитель говорил: “Счастье в том, что нам дана возможность самим назначить плату за труды”» (Надземное. 815.).

«Страдания будут оправданием тех деяний, которые его вызвали и которые таким образом и искупаются. Лучше быть платящим, нежели получающим. Лучше давать, нежели брать» (Гр.А.Й. 1961 г. 589.).

«Карму несут все. Нет не несущих. Нести надо, как бы ни складывалась жизнь, и надо платить по счетам. Лучше делать это достойно и так, как бы это происходило в присутствии Самого Учителя. Денежные долги честные люди выплачивают безоговорочно. Даже карточный долг считается долгом чести. Вот и считайте долгом чести каждый кармический долг и платите его, соблюдая лицо, а главное, не теряя достоинство духа. Если что-то неизбежно, то не лучше ли встретить его так, как подобает избравшему путь свой к Владыке. Сколько жалоб, сколько сетований, сколько нытья о том, что развязывает кармические узы, чему следовало бы радоваться в понимании освобождения от прошлых цепей. Так надо жить и поступать, чтобы не накладывать на себя новых цепей, и творить людям добро при всякой к тому возможности, ибо добро карму не отягощает. Карма отягощается тьмой и делами от тьмы. Крепко надо подумать о том, как разрядить свою карму» (Гр.А.Й. 1961 г. 17.).

«Нужно пройти через всё, и нужно Карму исчерпать, заплатив все долги. Плата за Свет велика. Не закалится клинок духа ни в чем так хорошо, как в горниле испытаний. Каждое успешно пройденное Будем рассматривать как ступеньку подъёма. Каждое противодействие Примем как удар в Щит Света. И когда слишком уж тяжело, спросим себя, не Света ли Луч стучится в сердце» (Гр.А.Й. 1966 г. 323.).

«Как в болезни наступает перелом, так же наступит он и в положении мира. Никакое испытание не длится вечно. Надо понять, что происходящее вызвано самими людьми и должно быть искуплено. Выдержит тот, кто согласен платить до конца. Не хотящий платить долг заковывает себя в темницу. Сроки сжаты, потому и тяготы сгущены небывало. Но затягивать период нельзя. К сроку прихода новых энергий всё должно быть завершено» (Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремлённое сердце». 76.).

«В прошлом изменить нельзя ничего, в настоящем – тоже, но будущее пластично в руках человека, и формуется оно в настоящем. (…) Необходимо иметь в виду, что энергия прошлых причин должна быть изжита или исчерпана на себе их породителем. Можно изменить своё отношение к ним и тем изменить следствие. Человек, несущий на своих плечах тяжкий крест кармы, может проклинать свою судьбу, но мудрый восклицает: “Благодарение Небу, могу заплатить прежние долги”. Так трансмутируется карма. Мудрость понимает, что страдания личности могут быть благословением для духа, ибо приводят его к Свету. И тогда происходит полная переоценка всех ценностей – меняется отношение к жизни» (Гр.А.Й. 1968 г. 226.).

«Чем больше возмущается, протестует и негодует дух на течение его кармы, тем крепче её цепи – она пристает к нему плотно, подобно тому, как прилипло отравленное одеяние к телу Геракла. Крест кармы надо нести спокойно и мужественно. Только так можно исчерпать или погасить её, не усугубляя. Много ошибок может совершить человек, восставая против Иерархии и приписывая Ей, а не себе самому неотвратимые следствия своих собственных заблуждений и проступков. Недаром древний философ, проданный в рабство, воздал благодарение ему, воскликнув: «Ну, кажется, я могу уплатить свои старые долги». За тяжкую карму, кроме себя самого, не на кого пенять. Это понимание освободит от желания обвинять кого-либо другого или Того, Кто Прилагает усилия, чтобы её облегчить и ускорить. Старые долги надо платить, и чем спокойнее и сознательнее уплата, тем ближе освобождение. В конечном счете тяжесть или легкость кармы обуславливается сознанием» (Гр.А.Й. 1966 г. 39.).

«Кармические долги надо платить. От них освободить не может никто. И платить надо научиться спокойно и без сетований. Всё имеет свои причины в прошлом. Их приходится погашать путем искупления. Так вот именно и следует смотреть на некоторые подробности жизни, тяжко отягощающие сознание» (Гр.А.Й. 1968 г. 445.).

«Никакие достижения не освобождают от уплаты прежних долгов. Это следует твёрдо запомнить и не сетовать на судьбу и не возмущаться, когда приходится погашать старую задолженность. Освобождение наступает тотчас же, как только уплата произведена. С судьбою (с Кармою) совершенно бесполезно бороться» (Стойкость духа. С. 238.).

«Мужественно, с терпением и не ожесточаясь несёт свою карму тот, кто понимает, что творец её – он сам и никто другой, что Учитель Стремится её облегчить в пределах законности и что лучший способ её потушить возможно скорее – это расплатиться со старыми долгами. Кто знает, что могло быть допущено в прошлом? Плата по кармической задолженности неизбежна, и другого выхода нет» (Гр.А.Й. 1969 г. 19.).

«Долги приходится платить. Но в кармических расчетах есть нечто, находящееся всецело в воле человека – это отражение сознания, состояние его в моменты расплаты, или жатвы прежних причин. Долг можно заплатить, мучаясь и страдая, или же спокойно и радостно расставаясь с ним и освобождаясь от кармического груза. И этой свободы в отношении человека к кармическим платежам, к погашению кармы, к ликвидации прошлого не может никто отнять у него. Это сфера священной свободы человека» (Гр.А.Й. 1955 г. 260.).

«Многое можно облегчить, но освободиться от кармы должны сами. И если она ускоряется, значит, освобождение не за горами. Под ускорением имеется в виду ускоренная уплата старых долгов. С грузом идти тяжело. Поэтому освобождение от кармических долгов можно только приветствовать, и особенно – ускоренное. Также можно порадоваться тому, что яро отмечены темными, ибо невыносимо для них и нетерпимо ими усиление света внутри тех, кто идет ко Мне. Идущим Свет этот не виден, но виден Ведущему. Отягощение обстоятельствами обуславливает скорейший рост духа. Отягченный ими дух не видит того, что видно Нам. Но после ночи – Свет, после бури – солнце. И после испития Чаши страданий земных – надземное счастье» (Гр.А.Й. 1967 г. 74.).

«Когда же ускоряется течение кармы, чтобы продвинуть быстрее дух, томление и тягости Ноши земной усиливаются многократно. Это нужно знать, и запомнить, и не слишком уж горевать, что усиление кармы приводит скорее к поставленной цели» (Гр.А.Й. 1968 г. 82.).

«Психическое воздействие людей друг на друга очень сильно, и особенно тогда, когда оно сопровождается различными эмоциями. И трудно от него освободиться, как нельзя освободиться от качества воздуха, который вдыхаем. Иногда это давление чужих аур ощущается очень тяжко, усиливая легкость и чувство свободы, когда эти люди хоть на время куда-либо уезжают. Карма заставляет жить порою и долгое время вблизи таких отягчающих индивидуумов, омрачающих жизнь и давящих на сознание. Освобождает от таких людей только карма» (Гр.А.Й. 1969 г. 640.).

«…Карму близких обычно приходится разделять, и тогда причины могут скрываться и в их аурах. Чтобы освободиться от нежелательной кармы, надо заплатить старые долги. Каждая уплата несет в себе освобождение. Платежу, даже невольному, радуется мудрый. Тяжкая карма являет собою усиленную и быструю выплату прежней задолженности и служит гарантией освобождения, если параллельно с уплатой не творится новая тяжкая карма. Надо все-таки научиться и платить и получать в равновесии полном. Тогда весы кармы не будут колебаться слишком. Уплатив за старое, можно быстро продвигаться вперёд» (Гр.А.Й. 1969 г. 677.).

«Учитель Даёт лучшее, что позволяет карма. Но почему же это так часто забывается? Сперва заплатите долги. После погашения старой задолженности перемены не замедлят: и новые люди придут, и новые условия» (Гр.А.Й. 1961 г. 10.).

«Работа на Общее Благо остается работой, но расплачиваться по старым личным счетам приходится и придется лично самому должнику. Никто не может освободить от уплаты старых кармических долгов. С одной стороны, приходится нести крест кармы, с другой – работать, выполняя Дело Владыки. И надо, чтобы одно не мешало другому. Часто внешних условий нельзя изменить именно из-за кармических следствий, и тогда работа для Учителя осложняется необходимостью отвлекаться на процесс погашения кармы. Ее можно облегчить и ускорить. Сознательное отношение к карме очень помогает продвижению» (Гр.А.Й. 1968 г. 200.).

«Почему не пресекаются некоторые неприятные или вредоносные действия, явно инспирированные тёмными? Карма не дозволяет – что-то надо исчерпать до конца и за что-то полностью расплатиться. Тёмные служат орудиями выполнения и ликвидации кармических следствий, и, только когда долги заплачены, они вынуждены оставить тех, кого они мучили» (Гр.А.Й. 1970 г. 522.).

«Как тушить карму? Как исчерпать её? Только полностью расплатившись со старыми долгами и стараясь не делать новых. Когда появляется кредитор и причиняет зло за давнюю задолженность, удар надо принять спокойно, не порождая новых причин. Ибо в противном случае создастся новая цепь новой задолженности и неизбежной расплаты. Так, не отвечая на зло злом, но нейтрализуя его в себе и не реагируя на него созвучно, исчерпывает человек кармическое следствие нежелательного порядка. Жалобы бесполезны. Карму разжалобить невозможно. Обращение к Высшим Силам, чтобы освободили от уплаты прежних долгов, не дает желаемых результатов, ибо расплачивается по счетам сам задолжавший» (Гр.А.Й. 1970 г. 384.).

«Для входа в здание Нового Мира старые расчеты должны быть закончены» (Гр.А.Й. 1970 г. 541.).

«Следствий избежать нельзя, но отношение к ним и характер воздействия их на сознание – можно. Так плачет о материальных потерях невежда, но радуется мудрец, видя в каждой утрате освобождение. Итак, посеянное пожинается, то есть исчерпывается и нейтрализуется сознанием здесь или там, ибо карма действует непреложно в плоскости порожденных причин. (…) Невежда горюет, но мудрый радуется, когда видит, что может уплатить старые долги. Должники все, только платить по счетам не умеют достойно. Отсюда и горе, и сетование, и недовольство судьбой. А между тем, уплата кармических долгов есть не что иное, как процесс освобождения от самой кармы. Платить и не делать новых долгов – вот в чём задача. Потому лучше давать, нежели брать. Ибо берущий всегда отдаёт» (Гр.А.Й. 1960 г. 155.).

«Никакие действия не освобождают от уплаты кармических долгов. Это следует твёрдо запомнить... Освобождение наступает тотчас же, как только уплата произведена. С кармою совершенно бесполезно бороться. …Великое терпение и стойкость нужны, а также и мудрость, чтобы спокойно и в равновесии выдерживать течение кармы» (Гр.А.Й. 1969 г. 686.).

«Каждый воин Света мужественно принимает ускоренную расплату по старым счетам. Страдания у вступивших на Путь Света преображаются в чудесные цветы духа» (Письмо Е.И. Рерих. 18.02.1936.).

«Трудно даже представить себе, со сколькими духами связаны кармически! И с каждым надо исчерпать связь до конца, то есть кармически расплатиться. Потому лучше давать, чем получать или брать. Каждое получение, если не является оно платой за прошлое, связывает получающего с дающим. Потому лучше давать, ибо в даянии освобождение от кармических уз. Но люди стремятся получать, и как можно больше, забывая, что получение означает и плату, если оно не есть погашение старого долга. (…) Конечно, старые долги нужно платить, но самое отношение к расплате может быть изменено мыслью. Мудрый с радостью платит старые долги, невежда сетует, омрачается и горюет, не понимая, что каждая такая плата есть освобождение. Встречаясь с людьми, будем стремиться к тому, чтобы давать, вместо того чтобы брать, и стараться ничем не отяготить своей кармы» (Гр.А.Й. 1964 г. 479.).

«Если смогли бы увидеть положение каждой семьи, то поняли бы, что последняя уплата по прежней задолженности. В будущее можно войти без долгов. Потому столько болезней, страданий и бедствий. От уплаты нельзя освободить никого. Целые народы погашают свою карму. Но кто-то отягощает её новыми преступлениями. Это те, кому не сужден о войти в будущее. Будущее должно быть свободным от прошлого, если прошлое это есть порождение тьмы. А кто-то радуется тому, что предоставляется усугубленная возможность сбросить цепи кармы путем ускоренной расплаты. Так все, и знающие и незнающие, стремятся двигаться к порогу окончательного разделения человечества по полюсам Света и тьмы» (Гр.А.Й. 1972 г. 48.).

«Процесс расплаты нелегок. Долго тянутся цепи старой задолженности. Надо учиться спокойно платить, ибо другого выхода нет, если цель – освободиться. Понимание идеи свободы поможет яснее увидеть цепи своей собственной кармы, с тем чтобы утвердить желание освободиться от них» (Гр.А.Й. 1965 г. 276.).

«Но взять крест – это значит отказаться от жалоб, сетований, недовольства, и это значит смирение перед кармической уплатой старых долгов. И когда тяжесть креста становится невыносимой, хорошо тогда помнить, что Сам Просил нагружать Его больше. Непомерная ноша не может дух уничтожить, а поднявший её к Нам непреложно доходит. Даже осёл несёт свою ношу, потому нужно к ноше в придачу ещё разумение, то есть понимание того, ради чего Указано взять крест свой с собою. Осознание значения трудностей и препятствий приближает на тысячи лет. Преодолевающему будет Дано, победителю – тоже. Идущий дойдёт» (Гр.А.Й. 1965 г. 248.).

«Иногда можно наблюдать, как человек совершает какие-то действия почти без возможности успеха, но нечто заставляет его действовать именно так; подобные действия обычно бывают недурными по существу, но они отплачиваемы часто несправедливо. Всё это кармические платежи; получающий, конечно, забыл о них и растерял по пути многие духовные накопления, но платящий, тем не менее, стремится отдать долг, хотя бы даваемое одеяние уже было не по мерке. Тем не менее, долг будет заплачен, если даже его не сумеют принять» (Сердце. 91.).

Из письма Б.Н. Абрамова к Н.Д. Спириной от 7 декабря 1961 г.

«Дорогая Ната! Полагаю, что все Ваши трудности с преподаванием музыки есть естественное следствие того, что Вы получили и получаете за эти трудности. Это своего рода компенсация, и если бы не было расчёта на использование Вашего опыта сверх абонемента, то, вероятно, Вы бы так и остались на прежнем месте в своей голубятне. Так что Вы особенно себя не терзайте: есть за что нести излишнюю нагрузку» (Стойкость духа. 58-59.).

Из письма Б.Н. Абрамова к Н.Д. Спириной от 10 декабря 1961 г.

«Думая о Вас, прихожу к заключению, что если терпения хватит у Вас и не сломитесь волей, то в Вашей жизни всё сложится так, что жить Вам будет много легче и будете жить по-иному., то всё идёт легко и свободно и именно так, как мечтали. (…) За зимой неизменно весна. Так же и в жизни людей: то трудная полоса личной жизни, то лёгкая. И многое приходит нежданно. И когда особенно устаёте от работы, и когда особенно холодно и здоровье сдаёт, думайте о том, что судьба для Вас, быть может, уже ткёт пряжу иную. (…)

То, что даёт очередное отягощение обстоятельствами, другим путём получить невозможно. Путь это скорейший и путь это кратчайший. И понимание этого необходимо для более полного и быстрого усвоения очередного урока. Продумано всё, и взвешена каждая тягость. На другую чашу весов полагаются получаемые этим путём опыт и знания. Плата и получение уравновешены точно. Почему же имеется всё же желание брать не платя?» (Стойкость духа. 62-63.).

Из письма Б.Н. Абрамова к Н.Д. Спириной от 30 декабря 1969 г.

«Я в своей личной жизни замечал, что, когда жизнь особенно отягощала, мысли становились особенно плодовитыми – как бы компенсация за то, что приходится претерпевать. Так что, хоть Вам и тяжело, но слишком уж не горюйте. Было бы много печальнее, если бы счастливая, безоблачная и беспечальная жизнь нужного опыта бы не дала. Ведь с чем-то надо прийти, когда придётся подводить итоги жизни. Когда за всё уплачено сполна, можно радоваться будущему» (Стойкость духа. С. 240.).

Из ответов Н.Д. Спириной на вопросы:

«Если у человека остались кармические долги, как это отразится на его пребывании в Тонком Мире?

Карма искупается на земле при следующих воплощениях. Если кто-то вам делал добро, а вы не ответили на это или ответили плохо, в следующий раз вы с этим человеком встретитесь и будете с ним расплачиваться. Человек понимает, с чем он уходит. В Тонком Мире такой кармы может не быть. Как она изживается там? Насколько я поняла, там человек изживает карму своим сознанием, своим раскаянием, устремлением. Но если что-то на земле было совершено, потом, при воплощении, карма всё равно догонит.

Понесёт ли человек наказание в Тонком Мире?

В Учении сказано, что “участь преступников и порочников ужасна”. Они попадают в такие сферы, где мучаются как в аду, то есть описания ада имеют смысл. Они там действительно ужасно мучаются – горят от своих неосуществляемых страстей: пьяница мучается позывами к пьянству, которые он не может удовлетворить, и это неописуемо. Так они мучаются и изживают свои пороки.

Какая карма у нас, обычных людей? Что-то не так сделали, кого-то обидели или не выполнили долга по отношению к близкому – за всё это нас ожидает расплата, но это будет здесь, на земле. А в Тонком Мире мы это будем только понимать.

Может ли понимание содеянного помешать нам улучшаться?

Если мы поймём, что не правы, и захотим исправиться – это нам не помешает, наоборот, осознание всегда помогает подняться. И мы тогда укрепимся в мысли, что больше так делать не будем, и в следующем воплощении придём уже лучшими, чем мы были в этом. И если кому-то что-то придётся заплатить – заплатим.

Может ли нам помешать в Тонком Мире чувство обиды на кого-то?

Да, лучше уйти без обиды, потому что это чувство нас привязывает. Нас связывают любовь и ненависть. Когда любовь связывает – это хорошо, а когда ненависть, злоба, мстительность, обида – зачем нам это брать туда? Мы должны простить всех, и тогда мы с ними расквитаемся. Тогда и карма уже не будет так связывать нас на земле в следующем воплощении. То, что нам были должны, нам отдадут. Те, кто нас обидел, обворовал, что-то ещё сделал, – потом нам заплатят, нам не надо об этом беспокоиться.

Если не простить человеку, помешает ли это ему в Тонком Мире?

Наверное, помешает, а вас привяжет к нежелательному человеку, который когда-то был вашим врагом. Зачем они вам нужны в Тонком Мире?

Простить – значит освободиться. Закон такой: где мысль, там и мы, о ком мы думаем, с тем и будем. Если мы думаем о своём враге, которого никак не можем забыть, мы, конечно, к нему там привяжемся. А зачем нам это надо? Хватит нам и тут с ними дело иметь» (Спирина Н.Д. ПСТ. Т. 5. С. 82-83.).

Из ответов Н.Д. Спириной на вопросы:

«Целое сложное переплетение ясно говорит о сильных связях, которые изживаются многими жизнями» (Мир Огненный, III. 550). Что помогает развязыванию нежелательных кармических связей? Что может помочь избежать завязыванию новых нежелательных кармических связей?

У всех у нас есть кармические кредиторы, которым мы обязаны заплатить то, что они когда-то для нас сделали. И надо выполнять свой долг по отношению к тем, кто с нами связан, кто от нас зависит. Если мы по отношению к своим родителям, или детям, или друзьям, или сотрудникам не выполняем своего долга, то тем самым мы осложняем свою карму. И когда то нам придётся всё-таки этот долг в какой-то жизни и в какой-то форме выплатить. Поэтому лучше делать всё возможное, чтобы каждому заплатить и сделать то, что от нас требуется и что мы можем для него сделать, не осложняя этим свою карму».


Н.Д. Спирина. Капли.

Плати – развяжутся узлы,

Плати – придёт освобожденье;

И ты, без груза, от Земли

Взлетишь, не подлежащий тленью.

Печати с крыльев упадут,

Когда приложишь ярый труд,

Послушный Высшему Веленью.

(Спирина Н.Д. ПСТ. Т. 7. С. 153.).

* * *

«Платите с улыбкой

     по старым счетам»,

С улыбкой грядущей судьбе;

     без сомнений

О доле земной, уготованной нам,

И жизни надземной

     в просторах Вселенной.

С улыбкой заплатим

     и дальше пойдём

Без груза долгов

     и без новых оков

На радостный подвиг

     трудов и борений.

1994 г.

(Спирина Н.Д. ПСТ. Т. 3. – Новосибирск. 2009. С. 82.).



Освобождение от кармической связи с нежелательными людьми


«Часто карма связывает нас с другими людьми неизжитыми свойствами нашей низшей природы. Тогда человека такого приходится изживать в себе. И, пока он не изжит, карма не отпустит и не освободит нас от него. Когда низшие чувства изжиты и заменены противоположными, с человеком устанавливаются новые взаимоотношения и связь либо укрепляется, либо порывается вовсе. Тогда можно считать, что проблема данного человека разрешена правильно. Сознательная ликвидация кармических связей приводит к освобождению духа» (Гр.А.Й. 1970 г. 635.).

«Космическая справедливость разрешает все кармические связи» (Иерархия. 382.).

«Нежелание встретиться с прежними врагами может задержать наш путь и лишить лучших возможностей. Уклонение от изживания кармы удлиняет путь. Итак, в той или иной жизни мы снова встретимся с нашими предателями, но будем уже лучше вооружены, ибо мудро укрепим нашу ауру усовершенствованием нашего сознания» (Письмо Е.И. Рерих. 28.06.1948 г.).

«Карма изживается не в довольстве и в окружении только друзьями, но на встречах с обиженными нами и ставшими недругами нашими. Без изживания кармы или значительного погашения её трудно подойти близко к Служению и Великим Наставникам» (Письмо Е.И. Рерих. 11.03.1953.).

«К чему абстрактное знание, неприложимое в жизни? Даю Знание по мере накопления жизненного опыта и в соответствии с ним, то есть на жизни Обосновываю то, что получает сознание. Потому так трудна жизнь ученика, ибо жизненные испытания должны быть разносторонними. На них нанизывается жемчуг знания. Когда приходит время заострить нужное понимание или утвердить определенное качество, жизнь тотчас же создает условия нужные. Устремление самоисходящее необходимо хотя бы для того, чтобы вызвать волну противодействия, внешней силе его равную. Среди инертной материи автоматически порождает это стихийное сопротивление, которое должен преодолеть дух достигающий. Учитель часто Создает волну сопротивления, Ему нужную, с тою же целью. Эти обстоятельства позволяют к знанию приходить через опыт, делая знание практически приложимым к жизни. Ученик черпает знание не из книг, но из опыта, даваемого жизнью. Книги Учения отличаются от обычных книг тем, что читающий их и зажегшийся ими вызывает на себя реакцию стихий, как бы восстающих на дерзающего овладеть тайнами Космического Знания. И если устремление не умирает, процесс продолжается, усиливаясь» (Гр.А.Й. 1954 г. 61.).

«“Возвращается ветер на круги своя”. Люди, связанные кармою, расстаются, чтобы встретиться вновь. Потому расставание не должно быть враждебным. Тогда и встреча будет дружественной. Долги придется либо уплатить, либо получить и быть снова вместе, встречаться и расставаться, пока не исчерпается карма. Большинство встреч из прошлого. Особенно крепко связывает людей любовь или ненависть. Убережемся от ненависти» (Гр.А.Й. 1970 г. 736.).

«И здесь и там можно оказаться среди нежелательного подбора соседей, от которых трудно избавиться. Это кармические встречи, требующие изжить что-то, или уплатить старые долги, или научиться чему-то. Бесполезно пытаться отвратить неизбежное. Карма требует своего. Только изжив себя или преодолев себя в других людях, можно от них освободиться. Особенно прилипчивы враги. В случае обычных людей ненависть связывает их крепко, связывает, конечно, и любовь. Но связь любовью распространяется как на людей обычных, так и стоящих на всех ступенях лестницы жизни, до высочайших включительно. Связь ненавистью темна и от тьмы; связь любовью, если она самоотверженная и не личная, ослепительно светоносна. Связи ненавистью или любовью сильнее всех прочих» (Гр.А.Й. 1971 г. 511.).

«Карма, не изжитая на Земле, изживается в Тонком Мире. Потому лучше освободиться от неё в условиях плотного мира и вступать в Надземное пребывание без груза. С этой точки зрения слова «чем хуже, тем лучше» становятся понятными, ибо трудная и полная тягчайших испытаний жизнь означает уплату по старым счетам. Неосуждение и прощение тех людей, которые причиняли вам зло и страдания, есть не что иное, как освобождение себя от кармической с ними связи и свобода от них в Тонком Мире. Лучше встретить там друзей, чем врагов или безжалостных кредиторов. Нужно знать, что помимо всего каждое пятно грязи на ауре служит зацепкой или целью для темных нападок и дает темным право считать, что хозяин неочищенной ауры – ягода одного с ними поля» (Гр.А.Й. 1971 г. 94.).

«Бесстрастно принять её [кармы] тягость и духом при том не склониться – будет победой над нею. Думают, что эта победа заключается во внешнем преодолении её сложностей, в то время как требуется победа над собою, ибо победный путь есть явление правильной реакции духа на воздействие внешних энергий. Тьму внешнюю переродить в свет не под силу даже Великим Духам, но преодолеть её, в себе свет утвердивши, будет победным путем. Потому важно не то, что обрушивается на человека извне и что стремится воздействовать на него, а как реагирует человек на все это. Правильной реакцией будет равновесие духа, когда оно не нарушается ничем внешним, когда нет такой силы, которая могла бы его сломить» (Гр.А.Й. 1957 г. 413.).

«Так, не отвечая на зло злом, но нейтрализуя его в себе и не реагируя на него созвучно, исчерпывает человек кармическое следствие нежелательного порядка» (Гр.А.Й. 1970 г. 384.).

«Платить добром за зло выгодно для плательщика. Если платят за зло злом, то зло остается в ауре платящего и наполняет его тьмою. Если – добром, добро остается в ауре доброделателя. Зло и добро магнитны, то есть они притягивают к ауре человека соответствующие им элементы. Так образуется карма. Карму несёт каждый в ауре своей. И от кармических притяжений можно освободиться, лишь восстановив нарушенное равновесие, то есть уплатив по счетам» (Гр.А.Й. 1972 г. 219.).

«Хочу сказать о карме чистой и бережно пройденной.

Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы.

Гораздо опаснее коснуться уже затверделых, прошлых событий, которые за вами тянутся. Посему Предупреждаю: неисполнение Указов, неуважение Начал вредят больше, нежели кажется.

Течение кармы можно покрыть льдом понимания. Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на Щите Нашем запрещённою.

Повторяю – блюдите данный путь!» (Зов, ч. 1, V. 6.).

«…Осторожно обойдем осмоленный узел судьбы и покроем течение кармы льдом понимания. Вам не понятно значение этих слов, но мне кажется оно таким ясным. Наша улучшенная сущность при встречах кармических может помочь нам распознать старого должника или кредитора, и именно чувствознание подскажет проявить настороженность и соответствующие действия. Но, конечно, в большинстве случаев неосторожное прикасание к яркому прошлому захватывает человека и он снова и снова отдается тем или иным чувствам, утяжеляя старую карму, которая тем самым будет тянуться за ним на многие существования.

Течение кармы можно покрыть льдом понимания, или, иначе говоря, остановить или даже прекратить её действие. И это возможно через преображение нашей сущности и приближение к Иерархии Света. Именно, Иерархия Света помогает ученику разбираться в жизненных встречах, и он уже не позволяет кармическим воспоминаниям овладевать его чувствами» (Письмо Е.И. Рерих. 19.07.1937 г.).

«Конечно, разные кармические условия могут привлечь разные кармические элементы. Насильственно изгнать их нельзя, но можно ускоренно изжить их. Обязанность каждого развитого участника группы – осознать непрошеных гостей и напрячь волю для окончания счетов жизни. Иногда даже недурные побуждения привязывают к достойному лицу негодные элементы – как бы отягощение корабля негодным грузом. Но кормчий должен разобраться в качестве груза и отсечь негодное» (Агни Йога. 137.).

Из ответов Н.Д. Спириной на вопросы:

«Осторожно касайтесь осмолённых узлов судьбы» (Озарение, 1 – V – 6). Как это понять?

Если надо платить, а вы не хотите, порываете с человеком, которому вы должны ещё платить. Cкажем, кто-то из ваших близких заболел, вам не хочется за ним ухаживать, вы его бросаете, уезжаете, а вы обязаны по карме. Это осмолённые узлы судьбы, потом это будет очень чревато. Надо свою карму, свой долг выполнить. Нужно быть очень осторожными и понять, что это карма. Карма матери по отношению к детям: мать родила ребёнка, она обязана его поднять на ноги. Если же ей этого не хочется, то она касается “осмолённых узлов судьбы”. Кто будет его поднимать? Она за это ответит. Или престарелые родители: их нельзя бросить, хотя, быть может, и хотелось. Это тоже карма, карма платежа за то, что тебя вырастили, выучили, кормили и т.д. Если по карме нам нужно кому-то помогать, кого-то учить, мы не можем отказываться, иначе – нарушение кармы. “Осмолённые узлы” – это метафорическое выражение. К смоле можно очень прилипнуть, потом руку не отдерёшь, если нарушишь. Лучше не прилипать» (Н.Д. Спирина. ПСТ. Т. 5. С. 363-364).

«Преодолевать себя приходится не только в себе, но и в других людях. (...) Но пока не преодолели себя в тех, с кем связаны кармой, она не отпустит и связи не разорвёт» (Грани Агни Йоги, VII, 441). Пожалуйста, разъясните: как преодолеть себя в других людях?

Только что говорили о терпимости и терпении. Если человек вызывает в вас раздражение, вы применяете свою терпимость, своё терпение и как-то изживаете свои недостатки в других, то есть их недостатки заставляют вас укреплять ваши достоинства, ваши лучшие качества. Может быть, так можно понять, но надо прочесть весь параграф. Если кто-то продолжает раздражать, задевать, вызывать какие-то мысли по отношению к себе, а карму никак не разорвать, то надо к нему отнестись спокойно, может быть равнодушно, понимая, что и это пройдёт, тогда легче изжить свои кармические отношения. А если с ним продолжать ссориться, ругаться, цепляться к нему – конечно, карма будет продолжаться» (Н.Д. Спирина. ПСТ. Т. 5. С. 370).

«Если прочесть опять-таки без предубеждения слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение, суровое в милосердии своем. Потому слова “не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую...” я рассматриваю с точки зрения закона кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно “прощать нашим личным врагам...”, ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем её и даже усиливаем её в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять и слова “любите врагов ваших” и т.д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу, и прежде всего силами духа, и, конечно, отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во сто крат мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара [закона Кармы – В.М.]. В том же смысле следует понимать и сказанное в Книге Второзаконие (книга Моисея): “Мне отмщение и аз воздам”» (Письмо Е.И. Рерих. 26.05.1934 г.).

«Как же быть с тем, что порождено в этом воплощении вопреки требованиям морали? Вопрос сложен. Искупить или изжить придется всё, ибо причина и следствие связаны прямой нитью. Если был кому-то или чему-то нанесен ущерб, какого бы ни было свойства, придется его возместить. Карма связывает с людьми, которым было сделано что-либо хорошее или плохое. Будем считать, что встретимся снова со всеми, с кем связаны нитями. Об этих будущих встречах можно помыслить, чтобы дать взамен прошлого лучшее, что можно дать. И если сейчас крест свой несётся без возмущения, ропота и недовольства, но с осознанием неизбежности кармических расчетов, то это и есть мудрое освобождение от прошлых долгов. Так же будем поступать и при будущих кармических встречах. Учитель хочет скорее вас видеть уплатившими старые долги. Также придется помыслить и о причинах ментально-астрального свойства, которые придется изживать в Тонком Мире. Они насытят своими энергиями стража Порога, и с ними придется встретиться во всей их живой, обостренной и воплотившейся в соответствующие формы силе во время борьбы. К этому будем готовить себя здесь, уже сейчас вызывая превосходство духа и осознание возможности победы его над порождениями стихий. Формула, обращенная к ним – “не боюсь вас”, – будет залогом победы» (Гр.А.Й. 1965 г. 376.).



Добровольная жертва незнакомым людям и дела добра


«[“Пощады не может быть, когда закон кармы до знака должен исполниться. Карма догонит, но качество её может быть изменено добровольной жертвой незнакомым людям” (Озарение, ч. 1, VI, 12.)]. Следующая фраза поясняет, как качество кармы может измениться, но сущность ее остается во всей непреложности» (Письмо Е.И. Рерих. 3.01.1947 г.).

«“Карма догонит, но качество её может быть изменено добровольной жертвой незнакомым людям”. Представим себе, что некто причинил страдания близкому человеку и раскаялся в содеянном, когда этот близкий уже перешел в иной мир. Не будучи в состоянии исправить и загладить своей вины перед пострадавшим, он может улучшить свою карму именно добровольной жертвой другим людям, в этом смысле и сказано – незнакомым людям. Конечно, карма когда-то догонит и поставит его лицом к лицу с его жертвой, но искупление будет уже выше качеством» (Письмо Е.И. Рерих. 12.06.1936 г.).

«Закон кармы сложен. Облегчить её можно, например, “жертвованием незнакомым людям” и другими подобными деяниями, когда чаша весов оправдания нагружается делами добра. И в той или иной форме, но компенсация за то, что было сделано когда-то в прошлом, всегда происходит неотвратимо» (Гр.А.Й. 1970 г. 384.).

«Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Значит, каждая жертва есть прежде всего возможность.

Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не Принимаем лишений, но Даем возможности. (…)

Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов.

Осмотрим ряд сотрудников: не лишился ли кто чего-либо? – Нет, все приумножили. Разве не приумножение – стать владыкою нового царства? (…)

И кто может утверждать, что он отдал? Мы раскроем Наши торговые книги и докажем, сколько кто получил. И потому совсем не так легко жертвовать, когда жертва есть возможность, а возможность есть польза, а польза есть разумное сотрудничество, а сотрудничество есть Алатырь-камень, который или воскресит, или сожжет» (Озарение. 2, ч. 2, VI. 15.).

«…Еще раз Указывается на взаимоотношения между сотрудниками как один из признаков верности Иерархии. (…) Потому, родные мои, хотя и очень трудно развить в себе терпимость и великодушие, все же придется достичь и этого, ибо иначе сможем ли называться верными в полном значении этого слова? (…) Честь и слава будет всем выдержавшим до конца неслыханный бой! Сильно облегчим себе Карму, приложив все признаки верности. Помните, родные, что в самый страшный и напряженный миг помощь всегда будет готова устремленному и чистому сердцу. (…)

Нет большей радости, как сознавать узы сердца и духа между сотрудниками. В этих узах – всё счастье будущего. Этими узами мы продвигаемся, и они единственные, которые не связывают, но подымают нас. Работайте на единение. Много себе поможете, Карма облегчится» (Письмо Е.И. Рерих. 12.04.1934 г.).



3.  Связь с Высшим


Чтобы быть ни к чему не привязанным, надо быть привязанным

к Высшему. Человек не может жить с пустым сердцем.

Искусства, знания, всё лучшее в людях и Природе – только

дифференциации Его, в них находятся частицы Абсолютного.

Постигшие Целое не нуждаются в частицах.

Но они – путь к Целому для большинства.

Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремленное сердце». 68.


…В глубине доверия к Иерархии Света

лежит одна из побед над кармой.

Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946.


Человечество забыло, что искупление должно

происходить кармическим путем, потому каждая

накопленная ступень может трансмутироваться

при устремлении к высшему закону Иерархии.

Иерархия. 298.


Сказано: «Учение приходит в грозный час, чтобы

отобрать и спасти всех могущих идти со Светом».

Письмо Е.И. Рерих. 17.08.1934.


Принятие Учения Жизни и следование ему


«В.М. имела лучшие книги и лучшее руководство в них. Сердце могло подсказать ей, как близко это Руководство, если сердце наше открыто и горит к познанию Истины. Истинно, принятие Учения и горение сердца могут изменить карму» (Письмо Е.И. Рерих. 19.06.1952.).

«Потому, родная…, всех подходящих следует предупреждать, чтобы они не надеялись на приобретение каких-то особых привилегий или земных благ. Карма, ими накопленная, будет протекать, но, несомненно, она будет облегчена, поскольку они сумеют приложить к жизни Советы, данные в Учении» (Письмо Е.И.Рерих. 1.10.1937.).

«Люди обычно идут по проторенной кармою дороге, слепо ей подчиняясь. Учение Жизни учит обычное превращать в необычность и бодро встречать то, над чем плачут обычные люди, а именно: трудности, испытания, препятствия, страдания, отягощения обстоятельствами и всё прочее подобного рода. Даже смерть бесстрашно встречает ликующий дух. Вот это бодрое, радостное, непобедимое жизнью, стойкое состояние духа и будет победой над кармой, ибо не может человек увеличить рост свой ни на один локоть, ни изменить цвет глаз, ни цвета кожи» (Гр.А.Й. 1957 г. 129.).

«Изучая Учение, мы познаём вечные и незыблемые законы Космоса. Переплетать их со своим личным будущим – значит замутнять чистый источник и вносить непонимание в своё сознание. Законы Космоса не изменят личной кармы, но понимание их соткёт основу правильного пути, который уведёт от пропасти, в которой многие гибнут. Учение даёт правильное направление сознанию и понимание происходящего. Но личная судьба должна завершиться, облегчённая до известной степени нашим пониманием её и поддержкой Иерархии» (Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремлённое сердце». 360.).

«Чем же человечество надеется спасти свою карму и продвинуться в эволюции? Ведь не отрицанием великих основ; ведь не умалением высших принципов; ведь не разрушением утвержденных явленных Начал! Но человечество продолжает строить свои принципы на разрушении, не думая, что отрыв от великой Иерархии несёт в пропасть. Так саморазрушение есть удел всех служителей Тьмы. Так, пока человечество будет направляться к ограничению, утверждённому Тьмою, не найдёт оно пути к Высшему Свету и спасению» (Иерархия. 432.).

«Также очень хотела бы, чтобы Вы ознакомились со всею серию книг Агни Йоги, или Живой Этики, во всей последовательности. Книги эти имеют в виду расширение сознания, и потому они следуют примеру Жизни, которая ставит человека перед одновременным решением совершенно разных проблем. Расширение сознания должно идти именно с ритмом жизни, иначе могут получиться перебои или недобои. Не специализация знаний имеется в виду, но всеобъемлющее понимание действия скрытых нуменов и причин и следствий, порождаемых человеком. Только такое понимание и преобразит человека, и внедрит в него устремление к усовершенствованию себя и всего окружающего в сотрудничестве с Великою Матерью Природою» (Письмо Е.И. Рерих. 21.05.1937.).

«Учение Жизни можно назвать Учением свободы, ибо освобождает оно человека от рабства и мыслей искаженной действительности – самого страшного рабства, которое может существовать на Земле и в мирах. Освободите мысль от всех видов рабства, не покидайте Землю в цепях, уходя в Мир Тот. Ныне здесь, на Земле, освобождайтесь от чудовищных людских нагромождений, создавших подвалы и темницы для духа. Идите туда свободными и не связанными ничем. Свободу духа Несет Учитель для людей, потонувших уже здесь, на Земле, в застывших формах мысли недвижной и мертвой. К свободе Учитель Зовёт» (Гр.А.Й. 1954 г. 390.).

«Сосредоточение на мыслях Учения незаметно, но определённо и постепенно освобождает сознание от нагромождений прошлого. Подводя прочное основание под всё миросозерцание человека, повторение укрепляет основу» (Гр.А.Й. 1963 г. 406.).

«Конечно, даже некоторое приобщение к Учению Живой Этики уже даст расширение сознания, и, при разумном приложении его основ в жизни, облегчается земной путь» (Письмо Е.И. Рерих. 17.05.37.).

«Неужели величие Мысли и Сердца и широта прогноза, данные в Новом Учении, не уяснили им, к какому Источнику они подошли? Неужели не сознают, насколько их карма может быть улучшена приобщением к Мудрости Высшей?» (Письмо Е.И. Рерих. 5.09.1949.).

«Конечно, даже просто продуманное чтение книг Учения принесёт свою пользу, ибо расширит сознание и тем даст возможность новых полётов духа. Но нельзя ожидать немедленных и огненных достижений, и огненного преображения центров, при спазматическом применении Учения» (Письмо Е.И. Рерих. 22.07.1935.).

«Следующий за Учением лишается так милого людям бездействия. Но не следующий получает полный ливень кармы. Судите, кто избрал верный путь. При исполнении разве могут быть неудачи? Как счастье приносит Учение утонченность сознания. Где же найти силу, равную следствиям Учения? Так бережно соблюдите Заветы Наши» (Агни Йога. 374.).

«Древние говорили о железном роке, о неотвратимой судьбе, об обречённости человека. Всё это так. Но все это касалось раньше, равно как и касается теперь, лишь человека слепого или мёртвого. Евангелие прямо называет их мёртвыми, говоря: “Предоставьте мёртвым хоронить своих мертвецов”. Но тем, кто следует за Владыкой – путь жизни. И неумолимый рок – для омертвелых или еще не проснувшихся сознаний. Для знающих – путь Света и путь Свободы. Для них судьба – это то, над чем утверждается их победа. Ибо Владыка Победил мир. И этот победный путь над тёмной слепой судьбой, или жизнью смерти, или в смерти, утверждается психотехникой, когда рядом сознательных последовательных усилий микрокосм человеческий создает и утверждает в себе магнитные зерна новых энергий, долженствующих притянуть к себе пространственные огни по соответствию. Так неопределенность и расплывчатость уходят из жизни идущего стезею Света. Знает, куда идёт, и верит Владыке. И путь устлан рядом твердых, непреклонных решений, несущих по закону магнитного притяжения ряд непреложных следствий. И воистину, ученик, как маг, вызывает из пространства желаемые кармические утверждения. Он уже не игрушка судьбы и неведомых враждебных сил, он сын и сотрудник Сил Света, и огненные энергии пространства служат ему. Огонь пространства служит ему, служителю Света. Человек призывается к сотрудничеству с космическим огнем. И если Владыка Пришел низвести огонь на Землю, то приемником сознательным этого огня является он – царь природы и сын Божий – человек, сотрудник космических сил. Сброшены цепи векового рабства, сброшены цепи невежества, победителем, желанным и званым сыном вступает он, победивший тьму, в Чертоги Света. Разбить тьму невежества и сбросить цепи свои воистину великая победа. В духе она, ибо в сознании лежит ключ от всех врат к Свету. К свободе Зовем и свободу Утверждаем. Наступает утро человечества, и люди должны встретить его свободными от всех и всяких цепей» (Гр.А.Й. 1952 г. 598.).

«Только в такое особое время можно так близко подойти. Лишь на смене рас даётся Откровение и Иерархия приближается к людям. Часто ли бывает смена рас?! И такой смены, как сейчас, никогда не было и не будет по сложности и необычности положения. Потому и возможности необычные. Недоступное становится доступным, непостижимое – постижимым, неявное – явным. Как в период тропических ливней всё растёт с небывалой силой и быстротой – все посевы, все травы. Выявляются сорта и породы. Что подставим под ливень ускоренных возможностей? Можно сделать скачок гигантский, опередив себя на тысячелетия, укоротить свой путь неизмеримо. Сейчас возможно всё. Через некоторое время, когда пройдёт этот переходный поворотный роковой период, эволюция человека опять пойдёт своим обычным путём. И многие повернутся в отчаянии бессильного сожаления на то грозное и чудовищно тяжкое время, когда всё было возможно и когда солнце Иерархии приближалось к земле так близко, как никогда» (Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремлённое сердце». 54.).

Подборку высказываний, связанных с методом, который можно охарактеризовать как «подняться в духе над кармическим обстоятельствами», «стать поверх притяжений земных», см. в главах «Утверждение примата духа над Кармой…», «Свобода сознания от эгоистических земных привязанностей», «Роль Безмолвного Свидетеля (Смотрящего)».



Роль Братства Света в освобождении от негативной Кармы и отягощений сознания


Каждое зло в мире зарождается от противодействия

великому принципу Иерархии. Каждая победа одерживается

лишь принципом Иерархии, потому нужно

так утвердиться на утверждённой Иерархии.

Иерархия. 276.


…Можно утвердить, что личная, групповая и народная

карма зависит от полного осознания Иерархии.

Иерархия. 259.


Основные принципы взаимодействия


Прежде чем перейти к собранным нами высказываниям о данном методе изживания Кармы, считаем необходимым обратить внимание на факторы, связанные с законом свободной воли, ключевыми принципами сотрудничества, самодеятельности, «невмешательства в кармы человеческие», «всё должно быть совершено, не уходя от жизни», «руками и ногами человеческими», «Помощь приходит на пределе сил и напряжения».

«Иерархия Света никогда не вмешивается в уже сложившуюся коллективную карму народов, но она охраняет отдельных индивидуумов, сотрудничающих на спасение эволюции человечества. Иерархия Света следует законам Космической Справедливости и предоставляет ей утвердить размах удара кармы за нарушенное равновесие» (Письмо Е.И. Рерих. 17.03.1946.).

«…Вел[икие] Учителя никогда не вторгаются в карму человека и потому не делают никаких исключений» (Письмо Е.И. Рерих. 24.05.1936.).

«Мы можем указывать направление. Мы можем звать летать. Мы можем утвердить труд. Мы можем указывать свет, но пути и способы не должны быть рабством. Расширенное сознание укажет, где карма должна остаться невредимой. Невредимость кармы есть забота каждого сообщающего основы Учения. Набросить непомерную тяжесть непростительно. Миновать возможности недостойно» (Агни Йога. 468.).

«Свобода человеческой воли считается Нами священной, и Мы её не Нарушаем. Иерархия тьмы поступает наоборот. Именно свободная воля довела человечество и планету до того печального положения, в котором она находится в настоящее время. Мы не Вмешиваемся в человеческие кармы. Наши взаимоотношения с людьми основаны на принципе добровольного принятия Наших Указаний и Нашего Учения. Только когда желания и устремления их направлены к Нам, Мы Идём и Можем Идти им навстречу. Всякое насилие и принуждение было бы нецелесообразно, ибо рано или поздно вызвало бы взрыв, но помимо этого всякое насильственное достижение не имеет никакой цены и заслуги и очень непрочно. Когда свободная воля человека нарушает Законы Природы и устремляется на зло, она вызывает противодействие стихий, сила которых в конце концов обрушивается на человека» (Гр.А.Й. 1969 г. 269.).

Крупный рериховед, последователь и биограф семьи Рерихов П.Ф. Беликов писал:

«…Это неудаление от земли порождало множество сложных проблем. На свой страх и риск [Рерихам] нужно было распознавать лики сотрудников, в малом нужно было разглядеть большое и никогда не упускать из виду главного, “руководящего знания”, как основную меру вещей и событий. Все это достигалось в трудах, в неимоверной сложности постижения плана Высшей Воли, причем собственного постижения. (…)

Трудно в земных условиях распознать Указания Учителя, Его Весть, ибо она приходит издали и вещает о далеком. Что надо делать сейчас, дабы это далекое сбылось, надо решать самому. (…)

Даже когда Общение сделалось ежедневным и вошло в жизнь Рерихов как обязательный её компонент, [только] в отдельных случаях давался готовый ответ, [да] и то не касающийся личной кармы. Хозяином своей судьбы всегда остаётся сам человек. (…)

Мы видим, как всю жизнь Елена Ивановна, Николай Константинович и их сыновья опирались на собственное сознание, искали ответы на свои вопросы в себе самих, зная, что их сознание НАПРАВЛЯЕТСЯ и питается энергией, посылаемой Учителем. Можно спросить, а как же тогда обстоит дело с Указами, о которых сказано, что их надо выполнять немедленно и неукоснительно? Но, во-первых, Указ надо услышать и самому правильно понять; во-вторых, Указы никогда не затрагивают личной кармы; в-третьих, Указы даются в исключительных случаях и только людям проверенным; в-четвертых, способ выполнения Указа остаётся выбирать получившему его. Так что Указ всегда только наполовину исходит от Учителя, другая половина должна быть добавлена самим сознанием ученика. (…)

Люди мыслят слишком антропоморфически и часто прилагают к Учителям, действующим по Космическим Законам и Планам, собственные человеческие мерки, как правило, не выходящие за пределы одного воплощения. (…)

Личная Карма Рерихов, конечно, тоже играла немаловажную роль в их деятельности. Особенно если принять во внимание, что они были объединены Учителем для общего дела. “Устам времён Я заповедал привести вас на путь Мой” (Зов. 23.04.1922 г. 243.). Учитель также не раз упоминает об их “личном сознании, объединенном”. Это говорит о сложной личной и групповой карме. (…)

Конечно, и у каждого из Рерихов была своя Карма, связывающая их с определёнными людьми, которые подходили к ним когда-то и в настоящем воплощении могли помочь им в их задачах или, наоборот, препятствовать им в несении своей миссии. Тут все решала свободная воля человека; могло случиться, что прежний недруг становился самым близким помощником, а прежний друг – врагом. И Рерихи получали предупреждение при подходе этих людей, но именно только предупреждение, которое должно было их насторожить, дальше же им надлежало самим разобраться в подходящих людях и, по возможности, из врагов сделать друзей. Они имели также предупреждения или подтверждения правильности своим действиям, но опять-таки без нарушения законов Кармы. Вот почему многие из Указаний требовали расшифровки или оставались до поры непонятыми» (Беликов П.Ф. Рерих: опыт духовной биографии. С. 144, 147, С. 153, 174-175, 203-204, 223-224.).

«Между [курсив везде – Е.И.] прочим, я никогда не знала, в чем и как я выдержала испытание. Когда я думала, что была успешна в определенном направлении, позднее выяснялось, что испытание имело совершенно иной смысл и значение. Конечно, так оно и должно быть, ибо если бы мы могли знать, в чём состоит испытание, то больше половины непосредственности и искренности в реакции наших чувств было бы утрачено или искажено. Кроме того, разве мы не находимся всегда на испытании? Как Сказано: “Все миры на испытании”, и человек совершенствуется только на испытаниях. Но при ускоренном прохождении пути эти испытания сгущаются и обостряются, и тем изживается большая доля кармы» (Письмо Е.И. Рерих. 12.11.1946.).

«Вы знаете принцип Высшего Руководительства не нарушать личную карму, потому все предостережения даются в намеках, сам человек должен суметь распознать, куда отнести и как приложить эти предостережения, иначе как будем учиться?» (Письмо Е.И. Рерих. 23.06.1934.).

«Учитель может указать направление, иногда может предостеречь, но множество действий нужно произвести самим. Притом нужно проявить эти действия добровольно. В этом добровольческом  устремлении и будет заключаться самоусовершенствование. Каждая примесь своекорыстия или страха нарушит спасительную связь» (Сердце. 306.).

«Первые формулы, которые ученик должен усвоить, суть следующие: “все для жизни, нет ничего отвлеченного”; “всё должно быть совершено человеческими руками и человеческими ногами”; “без напряжения всех сил никакая трансмутация (или совершенствование) невозможна”. Не знаем ли мы, что в физических и в химических опытах лишь на границе величайшего напряжения рождаются новые формулы. Потому в силу великой аналогии, существующей во всем Космосе, это указывает нам путь постоянного устремления и напряжения всех наших способностей.

Учение требует, прежде всего, самодеятельности ученика. Учение дает направление, расставляя вехи и щедро рассыпая драгоценные намеки, но ученик должен сам, своими руками и своими ногами построить свой путь. Потому не ждите готовых патентованных формул. Из малых намеков сложите великое строение» (Письмо Е.И. Рерих. 28.08.1931.).

«…В основу Учения положено правило, вернее, закон, что “всё должно быть совершено человеческими руками и ногами”. Эта формула содержит в себе всю ценность самостоятельного достижения, являющегося единственным неотъемлемым достоянием нашим» (Письмо Е.И. Рерих. 24.06.1935.).

«Люди часто говорят об Учителе, но не прилагают усилий соединить прочную связь. Мы не говорим, что люди должны возложиться на Учителя. Наоборот, Мы советуем лучшую самодеятельность, но внутри сердца будет теплиться лампада любви. Только тогда засветится ответный Огонь. Объясняйте как хотите, хотя бы электрическим током, но ток истинной любви будет проводом прочным. Также и настоящее доверие вырастает лишь из любви» (Надземное. 446.).

«Всё сам, и никто другой. Как же научиться, если не делать всё самому. И всё то, за чем обращаетесь за помощью ко Мне, сперва пытайтесь сделать сами, своими силами. И только когда исчерпаны они до конца и результатов не дали, можно обратиться ко Мне. “Помощь Наша велика и безотлагательна”, но вмешиваться в карму не Можем – не позволяет Закон. Можем помочь преодолеть карму, но когда прилагаете все свои силы. Руководство Наше состоит совсем не в том, чтобы освобождать от следствий ваших деяний, но чтобы помочь понять их нецелесообразность, если они таковы, и, изживая эти следствия, сделать невозможным их повторение» (Гр.А.Й. 1966 г. 574.).

«Устремление к Иерархии есть вхождение в сферу её магнитного притяжения. В сфере магнитного поля притяжения энергий, излучаемых из Единого Фокуса, лежит решение всех возможностей человеческого духа. В эту сферу нужно войти сознательно и по воле своей. Врата открыты, но войти надо самому, своими ногами и своими усилиями. Никто не может войти за другого человека. Закон «Рукою и ногою человеческою» остается незыблемым. Добавим лишь: «...и своею». Вот это условие самодейственного самоисходящего от познающего центра микрокосма устремления часто упускается из виду. Осуществление чудесных возможностей возлагается на кого-то и что-то, лежащее вне, тогда как ключ ко всем возможностям в руках самого человека. Ключ устремления точен – открывает желаемые врата по созвучию» (Гр.А.Й. 1952 г. 554.).

«Именно, всё должно быть совершено, не уходя от жизни и человеческими руками и ногами. В этом заключается великая красота. (…) Мы не знаем такого обеспечения и работаем на пределе нужды и возможностей. Но в трудную минуту, когда все силы напряжены и находчивость явлена, приходит и Помощь, но по закону всегда в последний час» (Письмо Е.И. Рерих. 24.09.1935.).

«Друзья мои, трудитесь в напряжении всех сил, ибо лишь на границе напряжений приходят новые возможности. Законы во всем одинаковы, и мы знаем, что новые энергии рождаются на границе сильнейших напряжений» (Письмо Е.И. Рерих. 24.08.1930.).

«Встретитесь с вопросом: отчего явленная помощь оказывается именно на краю бездны? Тому причин много; среди них Карма и желание самоусовершенствования, но, с другой стороны, причина в напряжении сердечной энергии. Для сотрудничества с Высшими Силами нужно напряжение сердца, но обычно оно возникает, лишь когда напряжение доходит до крайней степени» (Сердце. 497.).

«На ступени восхождения первое условие будет самодеятельность и находчивость. Следует рассчитывать на помощь Иерархии, когда всё самодеятельное умение напряжено. Каждый знает, что по мере приобретения познания приближения Учителя становятся всё реже, ибо человек поднимается на ступень сотрудника. Нужно понять, что Завет самодеятельности есть уже знак доверия» (Мир Огненный, ч. 2. 315.).

«В наше время все искусственные испытания отменены, и ученик должен в жизни уметь встречать и преодолевать трудности и препятствия, при этом принимаются во внимание его внутренние побуждения и взвешиваются его способности находчивости, мужества, зоркости и осмотрительности, честности и преданности и т.д., и конечно, как и раньше, лишь ничтожное число выдерживает. Но ученики, в которых потенциал прежних накоплений велик, умеют радоваться всем трудностям. Так, мы и наши ближайшие научились ходить по краю пропасти. И до сих пор всегда были охранены на пределе чудесною Помощью. Великое доверие и преданность и признательность к Иерархии Света живут в сердцах истинных учеников, конечно, потому и возможно такое чудесное Покровительство и Охранение. Когда серебряная нить, связующая сердце ученика с Учителем, цела, то ничто не страшно и всё необходимое приходит, но приходит в последний час, когда все способности и усилия наши достигли своего высшего напряжения, ибо иначе как же трансмутировать наши энергии в высшие огни? Ведь и по физическому закону все энергии трансмутируются лишь на пределе высшего напряжения. Трансмутация наших энергий, или преображение их в высшие огни, и есть цель нашего существования» (Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1934.).

«…Не следует опасаться чрезмерного напряжения, ведь лишь натянутая струна может звучать. И мы знаем космический закон, что лишь в величайшем, крайнем напряжении энергии могут трансмутироваться и формы утончаться. Этот закон и устанавливает и два основных оккультных правила: первое, что для духовного совершенствования ученик должен напрячь все свои силы, причем, конечно, Учитель следит, чтобы напряжение это не перешло законной границы, то есть чтобы оно не повлияло на здоровье. И второе, каждая частица сознательной психической энергии является высшей драгоценностью, потому затрата её Великим Учителем допускается лишь там, где все земные возможности и воздействия исчерпаны. Этими двумя правилами и объясняется, почему помощь приходит в конце, на границе отчаяния. Но какое множество слабых душ не могут дойти до конца и тем осуждают себя на падение и на бесконечно повторяющийся тягостный подъем. Много Сизифов, катающих камни своего малодушия и сомнения!» (Письмо Е.И. Рерих. 28.06.1932.).

«Сила и крепость духа измеряется способностью сохранять бодрость в трудные минуты. Дух знает, что на правильном пути Помощь Сил Света всегда с нами. Но помощь эта приходит в последнюю минуту, чтобы дать возможность человеку напрячь все свои способности, и такое чрезвычайное напряжение повышает наши вибрации и тем самым помогает нам контактировать и ассимилировать тончайшие энергии, идущие от Источника Света. Эти энергии преображают нашу внутреннюю сущность» (Письмо Е.И. Рерих. 28.02.1950.).

«Формула “и в руки Твои передаю дух мой, Владыка” требует более глубокого и широкого понимания. Ведь это означает предание себя Воле Учителя Света, полагая на Него всё сознание. Это не есть бездейственное, пассивное возложение, но активное, действенное следование за Иерархом, когда делается всё возможное в человеческих силах, и лишь невозможное передается Ему. Принцип остается неизменным: “Помощь Даётся, если приложено усилие, и часто Даётся в последний момент”» (Гр.А.Й. 1959 г. 227.).

«Опять придут отрицатели Иерархии и назовут её руководительством насилия. Опять скажете им: “Иерархия не имеет ничего общего с насилием. Она закон открывающий”. Мы против каждого насилия. Мы не устремляем энергию без согласия сотрудника. Мы знаем неценность всего поверхностного, извне устремлённого. Подобно строителю Мы призываем сотрудников. Но кому не нужна лодка Наша, тому предоставляем переплыть океан хоть на бамбуковой тростинке. Но люди часто так боятся всякого сотрудничества, что готовы окунуться в грязь, лишь бы не прикоснуться к Высшему. Много вам придётся разобщаться с людьми на Иерархии. Они скорее примут Беспредельность, ибо не чуют перед нею свою ответственность. Но неизбежность закона Иерархии тревожит тощий, себялюбивый ум.

Умейте не настаивать, где видите, что путь загрязнён. Против кармы нельзя идти (Иерархия. 410.).

«Так Указания и намеки давались щедро, но выбор и исполнение предоставлялись нам, ибо Закон не позволяет насиловать свободную волю. Ничто не может быть разрушительнее для эволюции и кармы человека, как насилие над волею его» (Письмо Е.И. Рерих. 16.10.1936.).

«Многие предупреждения посылаются в намёках, ибо закон Высшей Справедливости воспрещает насильно вести добровольно слепых и глухих» (Письмо Е.И. Рерих. 19.09.1934.).

«…У Нас приветствуется сотрудничество, но основанное на свободной воле. Судьба утверждается именно свободной волей. Как убедить людей и в этой истине?» (Надземное. 417.).

«Формула “Да будет воля Твоя” как бы открывает сферу микрокосма воздействию Высшей воли. Добровольное открытие сердца со стороны человека есть необходимое условие незримого сотрудничества. И в больших действиях, и малых применяется этот принцип, дабы свободная воля не была нарушена. При нарушении воли ценность действия пропадает, ибо становится оно принадлежащим чужой воле и заслуги не имеющим. Когда мы поступаем под воздействием или давлением чужой воли, ответственности за поступок на себя [в известной степени – В.М.] не берём и кармы последствий [преимущественно – В.М.] не несём. Потому благо тем, кто волю чужую не порабощает. Насилие чревато теми страшными последствиями и цепями, которые накладывает оно на насильника. (…) Потому осуждено насилие над волею чужого. Согласованность и созвучие не есть насилие, но слияние воль в устремлении к Высшей цели» (Гр.А.Й. 1953 г. 354.).

«…Ключ ко всем достижениям лежит в самом человеке, и никто другой без его участия ничего не может сделать для него. Самый Высокий Учитель может лишь помочь ему в известный период готовности духа раскрыть сердце навстречу Зову и привести в действие спящие в нем божественные силы, но закрепление их возможно лишь при условии напряженнейших и непрестанных усилий со стороны испытуемого улучшить и преобразить свою внутреннюю сущность. Сотрудничество – необходимое условие во всём» (Письмо Е.И. Рерих. 22.07.1935.).



Кармические отношения между учеником и Духовным Учителем


«…Свет Иерархии есть символ даяния. Этот принцип проходит по всей Лестнице Иакова сверху донизу. Каждое звено Иерархии есть узел передачи Света сверху вниз. В этом смысл ученичества. Ученики прежде всего ассимиляторы и передатчики Света по линии Иерархии» (Гр.А.Й. 1952, ч. 1. 204.).

Е.И. Рерих, характеризуя особые, сокровенные кармические отношения между учеником и Духовным Учителем, утверждала:

«Не может человек, отягощённый кармою, быть приближен [к Духовным Учителям]. Он может получить поддержку, но приближение – нечто совершенно другое. Потому будем радоваться, что Вам удалось так скоро рассеять туман, наброшенный сильным прошлым» (Письмо Е.И. Рерих. 19.07.1937.).

«Теперь поговорим о принятых и сужденных учениках и ученичестве вообще. Многие в силу полного невежества думают, что достаточно почитать книги Учения и выразить желание стать принятым учеником, чтобы быть уже готовым к такому признанию. Но почти никто не задумывается над тем, что сделали они в своей жизни, чтобы заслужить, чтобы быть достойными такой величайшей привилегии? Именно величайшей, и нужно понимать, в чем она заключается, прежде чем получить её. Ведь большинство в наивности своей убеждены, что Великие Учителя мучительно ищут себе учеников и готовы принять с распростертыми объятиями каждого неплохого человека, выразившего такое желание. Нет большего заблуждения. Учителя не ищут учеников, ибо основное правило гласит, что именно ученик должен искать и найти [здесь и далее курсив – Е.И.]. Но в то же время Учителя действительно ищут каждую возможность пролить помощь на Общее Благо через разные каналы. (…) Главным непреложным признаком близости к Учителю будет получение непрестанно даваемого Океана Учения при полном знании Источника, широкая строительная деятельность, получение Указов, знание будущего и точных сроков и, конечно, самый характер и образ жизни такого ученика. Также и великий Завет – когда ученик готов, Учитель не замедлит – мало кем понят. Почти никто не задумывается, что в действительности есть эта готовность?

Ведь в вопросе принятия ученика карма играет первенствующую роль. Именно в связи с ученичеством следует очень задуматься над законом кармы и всесторонне обсудить его» (Письмо Е.И. Рерих. 29.08.1934.).

«Учитель несёт на Себе всю тягость неорганизованного, неочищенного мышления ученика. Только неопытность стремится поучать и вести, но опытный путник подумает, прежде чем допустить отягощение к сердцу» (Гр.А.Й. 1959 г. 172.).

«Невозможно представить себе всю тяготу обременения, которую берёт на свои плечи Учитель, беря на себя водительство учеником. Думают, что так легко и так просто вести, взяв на себя всю тяжесть неорганизованного мышления ученика. По нити связи Учителю передаются вибрации сознания ведомого и все омрачения его и все переживания. А так как они ещё очень далеки от уровня сознания Учителя и близки Земле, то воздействие их тяжко. Учитель знает всё происходящее с учеником и имеющее влияние на его сознание. Опытный ученик прилагает много усилий к тому, чтобы ничем не отемнять Учителя и стараться порадовать Его своими достижениями» (Гр.А.Й. 1964 г. 600.).

 

«Вы пишете о Вашем единственном желании “попасть к Учителю, если же нельзя, то к Его Ученику...”. Должна сказать, что еще не встречала человека, который бы, узнав нечто о Великом Белом Братстве, не устремился на поиски Их. Но редко кто, вернее почти никто, не задается вопросом – готов ли он духовно и физически к тому напряжению? Выдержит ли его физическая оболочка страшное нагнетение атмосферы, окружающей эту Твердыню? Только тот может приблизиться к ней, кто здесь, на Земле, среди борений и преодолений всевозможных трудностей, изжил все привычки и привязанности и огненно трансмутировал в подвиге самоотвержения свои энергии. Не пройдя земного чистилища, нельзя вступить в Рай. Огни Высших энергий опалят отягощенную ауру. Потому лишь один и очень редко двое в столетие допускаются в эту Твердыню. Также Вы знаете, что Великие Учителя никогда не вторгаются в карму человека и потому не делают никаких [курсив – Е.И.] исключений. [Лишь] Карма может привести человека в Их Общину. И если такая карма налицо, то никто и ничто, кроме самого человека, не сможет воспрепятствовать осуществлению её. Потому приложите все Ваши устремления как можно лучше применить в жизни все Заветы Учения и предоставьте всё остальное карме и великому знанию Владык» (Письмо Е.И. Рерих. 24.05.1936.). 

«Вам, пишущему о карме, следует в связи с вопросом ученичества всесторонне задуматься над законами кармы. Не может человек, отягощённый кармой, стать признанным учеником. Лишь те, карма которых на изжитии, могут быть приняты в ближайшие ученики. Ведь мало кто отдает себе отчет или даже может понять, какую страшную тяготу возлагает на себя Учитель принятием ученика! Потому Великие Учителя, стоящие на Дозоре Мира, направляющие мировые процессы для удержания равновесия и ведущие величайшие Космические Битвы, могут приближать лишь тех, в ком Они уже не сомневаются; кто прошли и очистились через многие огненные испытания и в этой жизни снова доказали свою самоотверженность и готовность и преданность не в условиях благополучия, но на краю пропасти. Отсюда то ничтожное число принятых учеников.

Вы спросите: но в чём же состоит тягота Учителя? Скажу – она ужасна, и весь размер этого напряжения, не зная оккультных законов, невозможно даже представить себе! Приняв ученика, Учитель устанавливает с ним незримую, но действенную связь, принимает его в Свое Сознание, то есть с этого момента Учитель знает в любую минуту, что происходит с учеником, знает каждую его хотя бы мимолетную мысль и чувствование и направляет его соответственно. Потому можно понять, как тяжелы, как нестерпимы должны быть для высокого Сознания Учителя дисгармонические вибрации сознания ученика, как недопустимы неизжитые вожделения его при такой тесной оккультной связи с Учителем. Каждая дисгармоническая вибрация обрывает ток связи и при повторности может совершенно прекратить её. Но каждое обрывание нити оккультно обоюдно очень болезненно и несёт свои последствия. Но это только часть тяготы, о другой сейчас говорить не приходится. Вот почему принятие в ученики производится с величайшей бережностью и есть величайшая привилегия. И для ученика с момента принятия начинается совершенно новая и тоже нелегкая, в силу страшного напряжения внутреннего и внешнего, жизнь. Пробуждаются не только все спящие энергии его (они пробуждаются и на подготовительном пути), но наступает ускоренное развитие и трансмутация их. На него направляется целая батарея незримых, но мощных лучей, которые по мере роста устремления и расширения сознания ученика и утончения всего организма его становятся всё более и более ощутимыми, и все они направлены к единой цели, именно к трансмутации внутреннего человека и к утончению и разъединению его трёх тел для самостоятельной деятельности на соответствующих планах. Велико напряжение ученика, и, конечно, физические силы его временно слабеют и он должен придерживаться известного режима, не выходя из жизни. Конечно, все эти лучи могут быть восприняты лишь при высшем устремлении ученика. Во всем нужна взаимность, соответствие или согласованность» (Письмо Е.И. Рерих. 11.08.1934.).

«Учитель не Приближает к Себе учеников, обременённых кармой. Сначала должны расплатиться по прежней задолженности. Желание освободиться от неё без уплаты долгов понять легко, но осуществить невозможно. Возложение можно понять именно как желание переложить бремя кармы со своих плеч на другие. Возложения опасайтесь. Мало проку от желающих возложиться. Трудности и сложности жизни человек должен преодолевать сам. Следует ясно указать, что кто-то за кого-то его задач выполнить не может. Или снять бремя болезней. Помочь можно во многом, но лишь в известных пределах. Погоню за феноменами надо оставить» (Гр.А.Й. 1971 г. 774.).

«…Избрание нами Одного из Махатм своим Гуру ещё не означает, что избранный Гуру признаёт нас тотчас же своими учениками. Если мы будем постоянны в своем устремлении к совершенствованию и сумеем достаточно расширить свое сознание, то, конечно, наступит день, когда такое принятие в ученики и произойдёт. Но многие ли постоянны в своем устремлении? В одной восточной притче на вопрос ученика – какую силу устремления нужно иметь, чтобы достичь видения Брамы? – Гуру повёл его на реку и погрузил его с головою под воду и держал его так, пока он не стал отчаянно биться в жажде глотка воздуха. Тогда Гуру освободил его и сказал: “Когда ты будешь жаждать увидеть Браму так же, как ты жаждал сейчас глотка воздуха, тогда ты увидишь Его”. Ведь многие полагают, что быть принятым в ученики Великими Учителями так же просто и легко, как поступить в любую школу, а достижение озарения и приближение к Башням не труднее получения аттестата об окончании средней школы» (Письмо Е.И. Рерих. 15.04.1939.).

«Принятый чела не освобождается от искушений, послушничества и испытаний. Счастлив тот, кто переходит великую бездну между ним и нами [выделено – Авт.], не заблудившись в сомнениях и не погрязнув в подозрениях» (Письма Мастеров Мудрости. С. 201.).

«Вы спрашиваете меня: “Какие правила я должен соблюдать в продолжение этого испытательного срока и как скоро осмелюсь надеяться, что он может начаться”. Я отвечаю: “Ваше будущее в ваших собственных руках, как показано выше, и каждый день вы можете ткать его ткань. Если бы я потребовал, чтобы вы сделали ту или другую вещь, вместо того чтобы просто посоветовать вам, я бы нёс ответственность за каждое следствие, вытекающее из этого моего шага, а ваша заслуга была бы второстепенной. Подумайте, и вы согласитесь, что это правда. Итак, доверьте свой жребий Справедливости, не опасаясь, ибо её ответ будет абсолютно истинным. Ученичество – это период воспитания и обучения, а также испытания, и чела сам может определить, закончится ли он адептством или провалом. Чела, имея обычно ошибочное представление о нашей системе, слишком часто медлят и ждут приказов, теряя драгоценное время, которое могло бы быть заполнено личными усилиями и увенчаться достижением. (…) Так определитесь теперь и осознайте своё предназначение – и пусть память нашего Владыки Татхагаты [Будды – В.М.]поможет вам решить всё наилучшим образом”» (Там же. С. 38.).

«Не вздыхайте по ученичеству, не гонитесь за тем, опасности и лишения чего неизвестны вам. (…) Ученичество снимает покрывало, обнажая внутреннего человека, и извлекает наружу как дремлющие добродетели, так и дремлющие, скрытые пороки» (Там же. 41.).

«Так, значит, вы действительно вообразили себе, что когда вам будет разрешено назваться моим чела, то дурные воспоминания о ваших проступках или укроются от моего внимания, или я, зная [здесь и далее – выделено в книге] о них, тем не менее, прощу? Неужели вы полагаете, что я стал бы потворствовать этому? Глупо!.. В высшей степени глупо! Помочь спасти вас от вашего же отвратительного “я”, [от грубого эгоизма – В.М.], пробудить в вас лучшие устремления, заставить услышать голос вашей оскорбленной “души”, дать вам стимул на какое-то исправление… только ради этих изменений была удовлетворена ваша просьба стать моим чела.

Мы являемся посредниками Справедливости, а не бесчувственными ликторами [почетные стражи при высших должностных лицах в Древнем Риме – В.М.] жестокого бога [здесь и далее – выделено В.М.]. Как далеки вы были от Истины, как заблуждались и злоупотребляли своими способностями.... как вы были слепы по отношению к требованиям благодарности, добродетели и справедливости. но у вас всё ещё имеются хорошие качества доброго человека (действительно спящие – до сих пор!) и полезного челы.

Однако как долго ваши отношения будут продолжаться с нами зависит только от вас самого. Вы можете выбраться из трясины или незаметно для вас соскользнуть обратно в пучину порока и страданий, которые ваше воображение не может сейчас себе представить... Помните, ... что вы стоите перед своей Атмой, вашим судьей, и её не могут обмануть ни улыбки, ни ложь, ни софистика. До настоящего момента у вас накопилось небольшое количество коротких писем от меня и – вы так и не узнали меня; теперь вы знаете меня лучше, поскольку именно я обвиняю вас перед вашей пробудившейся совестью. Вам нет надобности давать неискренние обещания Тому и мне, делать компромиссные признания или исповедоваться. Даже если бы ... вы пролили океан слёз и пресмыкались в пыли, это ни на волосок не сдвинет весы Справедливости. Если вы хотите возвратить себе утраченные позиции, сделайте две вещи: самым всеобъемлющим и полным образом исправьте себя... и благу человечества посвятите свои силы... Старайтесь заполнить каждый день чистыми мыслями, мудрыми словами, добрыми делами» (Там же. С. 75-76.).

«Быть чела, взятым на испытание в качестве послушника, – легко. Стать принятым чела – это значит подвергнуться всем страданиям и неприятностям, то есть всем испытаниям “послушничества”. Жизнь в её обычном течении не состоит сплошь из испытаний и психических страданий, жизнь же челы, который добровольно жертвует собой, является длительным жертвоприношением. Тот, кто хотел бы в будущем преуспеть в руководстве событиями своей жизни здесь, на Земле, и по ту сторону, должен, прежде всего, подчинить себя контролю со стороны Учителя, а также одержать верх над всеми физическими и психическими болями и скорбями» (Там же. 225.).

«В утешение и для придачи бодрости скажу, что хотя долог путь подготовительного ученичества и много препятствий приходится одолевать и много испытаний лежат на пути, но каждое одоление несёт свою радость, и приближение, и своё откровение. Также следует иметь в виду, что испытания эти не есть нечто удуманное или подстроенное, но на самом деле испытание ученика заключается в том внутреннем отношении его и находчивости, которые будут проявлены им при всех встречаемых затруднениях и обстоятельствах жизни. (…) Всё зависит от кармы ученика и от его внутреннего развития» (Письмо Е.И. Рерих. 11.08.1934.).

«Когда сердце преисполняется чувством любви к своей Иерархии, тогда все они, прилежащие к ней, становятся особенно близки. Слова "своя Иерархия" упомянуты не случайно. Под ними будем подразумевать те ближайшие звенья, с которыми связаны Кармою многих жизней. Эта связь прочнее всех связей земных, и распределение связей по Лучам есть условие, которое бережно и тщательно оберегается по всей Иерархии, на всех ступенях. Потому нельзя иметь нескольких Гуру или разных Учителей. И идущий или подошедший, утративший ближайшее звено, не сможет найти заменителя или произвольно на его место поставить другого. Поиски возможны до тех пор, пока не состоялся контакт через звено, сужденное Кармой и предуказанное Учителем Света. После этого новые поиски новых, якобы более знающих, сознаний будут ошибкой» (Гр.А.Й. 1965 г. 422.).

«…Людям особенно трудно совместить понятие свободной воли с руководством. Одни кричат об уничтожении руководителей, другие вопят против свободной воли, но сама жизнь показывает, что лишь равновесие дает продвижение.

Среди обычной жизни можно видеть, как гармонично уживаются оба понятия. Учитель дает задание и добавляет: “Приложи свое уменье, чтобы лучше решить”. Такое простое пояснение дает полное решение, насколько могут мирно преуспевать оба понятия. Руководство лишь развивает свободную волю, и она в развитии сознает целесообразность руководства. (…)

Нужно, чтобы истинный учитель поощрял свободную волю, и разумный ученик, именно напрягая свободную волю, оценил бы значение учителя. Можете заметить, как многократно Мы возвращаемся к противоположениям учительства и свободной воли. Люди нуждаются в особом примирении этих неделимых понятий. Лучшее будущее зависит от гармонии противоположений. Кто не желает понять это спасительное условие, должен принять многие страдания. Учитель не может переродить упрямство ученика, если он не приложит усилий доброй воли. Но добрая воля и есть свободная воля.

Мыслитель указывал, что добро, и свобода, и красота живут под одной кровлей» (Надземное. 485.).

«Урусвати знает, что Руководитель не может насиловать свободную волю ученика, но в то же время руководство должно продолжаться. Эта задача трудна даже для опытного Руководителя. Можно видеть, что такие же трудности находятся в каждом быту.

Не надуманный метод, но звучание сердца может найти консонанс, который найдет путь к совершенствованию свободной воли. Она может быть воспитана, но какие нежные касания требуются, чтобы не раздражить её. Учитель должен знать, что воля есть самая драгоценная проявленная победа. Лишь воля куёт приближение к пути эволюции. Нельзя растоптать этот цветок, процветающий в течение многих существований. Пусть самая утонченная забота проявится около просвещения воли, именно воли» (Надземное. 561.).

«…Учитель, руководя, оставляет волю свободной. Ибо подчинение воли ведёт к разрушению и уничтожению того, что составляет стержень духа. Благие влияния, которым бесконтрольно, и слепо, и без санкции своей воли подчиняется человек, делают его безвольным существом, негодным уже ни на что. Потому Говорим о сотрудничестве, о созвучии, о слиянии сознаний, о добровольном предании себя Водителю, но не о подчинении своей воли и не об отказе от неё. Передача сознания по Иерархии не есть отказ от своей воли, но, наоборот, ярое её напряжение в созвучии с волей Ведущей. Многие наставники против этого погрешают и тем отягощают карму свою, беря на себя всю тягость кармы ведомых. На свободу чужой воли поползновений быть не должно, и тем более на свою собственную. Доктрина свободы воли является основою ученичества» (Гр.А.Й. 1959 г. 233.).

«Помните также применяемый Владыкой метод испытания [здесь и далее выделено – Е.И.]. Каждый ученик осаждается и с психологической стороны его природы. Результатом этого испытания является развитие в его темпераменте каждого зародыша добра и зла. Правило это непоколебимо, и никто не избегнет его. Также Вы можете прочесть во многих томах «Писем Махатм», как для особых целей, именно чтобы выявить в некоторых учениках или сотрудниках дремлющие силы, Владыки допускали, вернее, набрасывали временную обскурацию сознания тех, чувствознание которых могло помешать опыту. Эти замечательные страницы полны трагизма, но ведь высокие степени учительства и приближение к Владыке есть труднейшее достижение! Потому, родные, вооружимся мужеством и изгоним всех жителей порога!» (Письмо Е.И. Рерих. 14.06.1935.).

«Потому благословенна карма тех, кто и в прошлых жизнях своих связал себя нитями преданности и любви хотя бы с Одним из Высоких Духов или же с ближайшими учениками Их, ибо такая карма есть кратчайший путь к намеченной Цели. Вот почему так священна Иерархическая Цепь [здесь и далее курсив – Е.И.]. Потому и в настоящей жизни нужно проявить эту любовь и преданность, которые являются первым условием на пути ученичества. Вторым условием является устремление и готовность к самопожертвованию в Служении Общему Благу. Ибо никто не может быть приближен, если он думает почерпнуть знание лишь для своего личного возвеличивания, ибо такой путь есть путь чёрного мага. Когда такое устремление прочно утвердится в сердце, станет второй натурой, то приложение Учения на самом себе и в жизни каждого дня будет радостью, и тогда продвижение или даже достижение сокровенной Цели несомненно. Но следует спросить себя и дать ответ со всею искренностью: действительно ли имеется такое огненное устремление и самоотвержение и не сокрыто ли в глубинах нашего существа эгоистического желания достижения больших знаний прежде всего для своего личного возвеличения? Если малейшие признаки. такого желания налицо, оно явится самым большим препятствием на пути духовного продвижения.

Для принятия в ученики нужно понимание, принятие и несение Подвига в жизни. Именно над этим понятием несения Подвига как непременным условием следует очень задуматься. Но большинство даже не задается мыслью, какими качествами должен обладать человек, чтобы стать принятым учеником, и какие свойства закрывают перед ним эту возможность? Глубокое, всесторонне продуманное уяснение качеств этих чрезвычайно важно. Полезно выписать из Книг Учения все необходимые качества, перечисленные в них, так же как и все свойства препятствующие. Именно, труднее всего людям воспринять, что в основе готовности к ученичеству и всех связанных с этим духовных достижений лежит следование Высшему Идеалу и огненная трансмутация наших чувств, всего нашего характера. Людям гораздо легче отказаться от некоторых излишеств и, не отягощая своего мышления, механически отсчитывать пранаяму, нежели обуздать хотя бы одну привычку, лежащую камнем преткновения на пути к духовному продвижению. Но, как сказано, все механическое, касаясь лишь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразить внутреннего человека, преображение которого есть единая цель всех [выделено – Е.И.] истинных Учений. Потому очень и очень нужно запомнить, что все Великие Учителя заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире мысли. Потому ни один высокий раджа- или агни-йог не нуждается ни в каких механических приемах, ни в каких физических упражнениях. И единая концентрация, допускаемая ими, есть концентрация на избранном Высшем Идеале в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него. И такая концентрация продолжается безостановочно; что бы ни делал такой йог или ученик, мысль его неотступно держится около его Идеала, все совершается им во имя избранного им Образа. Он постоянно чувствует в сердце своем любовь и присутствие этого Облика. Это и есть истинная концентрация, указанная в Эзотерической философии, изучающей лишь внутренний мир, мир нуменов. Так же и молитва, произносимая учеником, есть именно это непрестанное сердечное устремление и предстояние перед Обликом Избранным. Вот когда такое предстояние налицо, когда наблюдаемый дух настолько твердо установился на избранном Образе, что не может быть никакого уклонения, тогда и явлена готовность и Учитель не замедлит» (Письмо Е.И. Рерих. 29.08.1934.).

«…Потенциал огненной воли надо искать в потенциале зерна духа, которое над тремя. Ядро духа от Луча Владыки, значит, победа в слиянии с этим Лучом, или волей Отца-Иерарха. Потому утверждение формулы “Да будет воля Твоя” есть утверждение своего огненного потенциала и победы над царствами трех и оболочками каждого. Все ограничения – до известного предела, за которым начинается царство свободы, уявляющейся в форме Высших законов» (Гр.А.Й. 1953 г. 461.).

«Многие подходящие к Нам кончают течение Кармы. Пока не закончат, не Приближаем: Каждый допущенный к Нам, ведомо или неведомо для себя, но возлагает Карму свою на плечи своего Руководителя. Это касается каждого учителя, большого или малого, и каждого ученика. Принять кого-либо в ученики – это значит взять на себя его Карму. Потому-то так много желающих найти себе руководителя и сознательно или бессознательно возложить на него свои тягости. Отсюда и непомерное обременение со стороны каждого обращающегося. Неопытные путники, особенно на первых ступенях, пытаются яро учительствовать, не зная суровости Закона. Но опыт учит тому, что надо семижды семьдесят раз подумать, прежде чем связать себя руководством. Помочь надо, конечно, но не беря на себя карму ведущего, ибо цепь водительства конца не имеет. Опыт указует, как яро и тяжко, а порою жестоко и злобно, стремятся возложиться неподготовленные духи на того, кто позвал их к Свету. И горе тогда звонарю, зазвавшему кого-то на двор свой. Призыв к Свету пусть будет безличным – это кармически не накладывает обязанности брать на свои плечи карму откликнувшихся. Можно понять, почему даже у Великих Учителей было так мало учеников. Каждый ученик тягость являет собою для Учителя Света. И очень немногие, даже из допущенных близко, думают о том, как бы не отяготить Позвавшего. Можно отметить при этом, как непомерно и яро отягощали и вас те, кто через вас подошел к Свету. Ответственность руководительства велика и длительна. Карма руководства устремлена в будущее – отсюда её протяжённость. Умучили и растерзали всех Посланников Света – и это следует помнить, чтобы не уподобиться ни растерзателям, ни тем, кто, следуя за Учителем Света, крест свой не на свои, но на Его плечи хотел возложить» (Гр.А.Й. 1962 г. 298.).

«Друг Мой, велико значение каждой признательности или благодарности, обращаемой к Учителю. Признательность означает и признание, то есть усмотрение того, за что возносится благодарение. Луч на дозоре всегда и на охране. Сколько раз Спасает Учитель от явлений, могущих принести непоправимый вред. И как редко явление Помощи усматривается учеником. В качество признательности включите и зоркость. Тёмные досаждают по мелочам. Почему же не делают большего, почему же не уничтожили вас, хотя этого сильно желают? Потому что на страже Учитель, охраняющий вас. Потому всякое недовольство и жалобы на то, что Учитель не Являет заботы, недопустимы, ибо в высшей степени не заслужены и несправедливы. Охрана и забота совсем не означают освобождения от кармических долгов. Правда, идя вместе, мы не раз преодолевали или сглаживали кармические удары, но это не освобождение от кармы. Нейтрализация же удара производится светом своим, Близостью Учителя и устремлением, к Нему возжигаемым. Велико значение каждой благодарности, хотя и не исчерпывает она всей меры Незримой Заботы и Охраны» (Гр.А.Й. 1965 г. 477. (366)).



Устремлённость к Иерархии Света. Помощь Братства


О незаменимой, основополагающей роли Иерархии Света, помощи Духовного Учителя в Живой Этике сказано ярко, мощно и глубоко. Приведём ряд высказываний, где раскрывается один из основных методов изживания старой Кармы и создания качественно новой.

«…Можно миновать самые опасные знаки, обращая ярую устремленность к Иерархии. Из этого Источника можно черпать полезные достижения, которые могут облегчить Карму» (Мир Огненный, ч. 2. 301.).

«Устремление к Иерархии есть вхождение в сферу её магнитного притяжения. В сфере магнитного поля притяжения энергий, излучаемых из Единого Фокуса, лежит решение всех возможностей человеческого духа» (Гр.А.Й. 1952 г. 554.).

«…Идя со Мною, преодолеваем даже светила, лучи которых ткут кармические утверждения» (Гр.А.Й. 1952 г. 254.).

«Сколько ненужных явлений сами люди себе строят! Сколько лишних кармических затруднений себе создают! И всё лишь от нежелания принять Иерархию в сердце. Так все утверждения могут лишь тогда войти в жизнь, когда сознание может принять Иерархию. Каждое зло в мире зарождается от противодействия великому принципу Иерархии. Каждая победа одерживается лишь принципом Иерархии, потому нужно так утвердиться на утверждённой Иерархии» (Иерархия. 276.).

«Человечество забыло, что искупление должно происходить кармическим путем, потому каждая накопленная ступень может трансмутироваться при устремлении к высшему закону Иерархии. Цепь великая Иерархии дает всему миру жизнь, и принятие этого закона может открыть новый доступ энергий. Так можно сложить лучшую ступень» (Иерархия. 298.).

«…Сильная воля и чистое устремление к Иерархии Света могут многое изменить» (Письмо Е.И. Рерих. 5.10.1936.).

«При космическом строительстве напрягаются все смещения, и каждый народ предопределяет свою карму и своё место в эволюции. По каждому примеру можно судить, какую ступень занимал ушедший народ в нашей эволюции и какую ступень займет смещаемая народность, – так различаются исторические ступени в наше время, и можно проследить, как различно идут напряжения народных смещений. Чем же удерживается народ в историческом продвижении? Как может народ сохранить свой импульс восхождения? Только путём явления Иерархии и пониманием Высшей Воли; эти рычаги могут направить человечество к сужденному утверждению; этим сознанием можно приблизиться к сотрудничеству с высшими сферами. Только так можно народному смещению быть уявленным восхождением» (Иерархия. 258.).

«Каждый дух создаёт свою карму. Каждый народ слагает свою карму. Конечно, народы ищут водителя, ибо даже утвержденный престиж не может удержать людей, которые ложно думают. Не золото, не крикливые имена, не груды неприемлемых советов спасут народ. Истинно, огненная мысль, огненный дух Водителя даст новые пути. Потому пусть во время космических пертурбаций горит ясно звезда Духовного Водителя. Так на развалинах старого мира пусть подымается великая Держава Света!» (Иерархия. 417.).

«Народная карма может приблизиться к восхождению, когда каждый дух поймёт свою ответственность. Так можно утвердить, что личная, групповая и народная карма зависит от полного осознания Иерархии. Творчество Наших посланных Носителей Огней утверждается Нами для улучшения жизни» (Иерархия. 259.).

«Течение кармы можно покрыть льдом понимания, или, иначе говоря, остановить или даже прекратить её действие. И это возможно через преображение нашей сущности и приближение к Иерархии Света. Именно, Иерархия Света помогает ученику разбираться в жизненных встречах, и он уже не позволяет кармическим воспоминаниям овладевать его чувствами» (Письмо Е.И. Рерих. 19.07.1937.).

«Каждый воин Света мужественно принимает ускоренную расплату по старым счетам. Страдания у вступивших на Путь Света преображаются в чудесные цветы духа. Конечно, не легко достигается душевное освобождение от земных привязанностей, но когда перед нами великая цель Служения, когда сердце горит преданностью Великому Учителю, то самое тяжкое претворяется в радость самоотвержения» (Письмо Е.И. Рерих. 18.02.1936.).

«…Уплата кармических долгов есть не что иное, как процесс освобождения от самой кармы. Платить и не делать новых долгов – вот в чем задача. Потому лучше давать, нежели брать. Ибо берущий всегда отдаёт. Потому лучше доброе мыслить и благо творить, нежели зло, ибо причина и следствие – разные концы одной вещи. Потому Говорю: “Нагружайте сильнее Меня”, ибо исчерпать Хочу всю тягость земную, ибо силы Умножу на ней, ибо в радости духа Приму нагружение и нагнетение непомерные. И тем Утвержу духа господство над кармою плотных условий. Так Говорю, когда идущим за Мною становится слишком уж трудно» (Гр. А.Й. 1960 г. 155.).

«Мы [люди – В.М.] слишком заняты нашей чистотой и скверной. Одно нас угнетает, другое возвышает в собственных глазах; в обоих случаях это удлинение пути. Только отказавшись в сердце от того и от другого и устремив сознание к Владыке, можем мы освободиться от ярма личности. Добродетель может так же отягощать сознание, как и порок, и лишь полная отдача Владыке того и другого освобождает человека от пар противоположностей» (Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремлённое сердце». 71.).

«Занятый делом Владыки не будет совершать отрицательных поступков, потому что они несовместимы с делом Владыки. С другой стороны, совершая добрые действия не ради добрых дел, а по ходу выполнения порученного, человек не связывает себя кармой этих дел, и в этом его великое освобождение. (…) Уставший от земли и от себя дух выбирает путь безличного дела. Преданность и любовь к Владыке освобождают от всего. Как ветхая шелуха, отпадают земные привязанности. Дух включает себя в творчество космическое и становится сотрудником Владык» (Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремлённое сердце». 93.).

«На известной духовной ступени совершенно отпадает понятие добра и зла и заменяется сознанием целесообразности. На известной духовной ступени человек перестаёт беспокоиться о том, чтобы попасть в рай или не попасть в ад. Он устремлён к цели и выполнению назначенного, и в этом его забота.

Когда Владыка живёт в сердце, то даже тьма внешняя будет казаться раем; когда Его нет в сердце, даже райский сад покажется пустыней смерти. (…) Думающий о своих достижениях и недостатках занят лишь собой. Потому и сказано: “Отдайте Мне Мою печаль и Мою радость о вас” и займитесь делом порученным» (Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремлённое сердце». 86.).

«Карма может быть изменена безудержным устремлением к сотрудничеству с Иерархией Света. Такое пламенное устремление сжигает серое накопление прошлого и освобождает от него дух. Устремление к Свету есть мощная сила, преображающая сущность человека» (Гр.А.Й. 1970 г. 460.).

«Какое же государство процветает без великого Водителя? Какое же утверждённое начинание жило без Водителя? Нужно, истинно, понять, что понятие Водителя является синтезом всех высших устремлений. Так только понятие Иерархии и Светлого Водителя может дать направление духу. Так пусть все, все, все задумаются и запомнят о мощи Иерархии. Только этим пониманием можно продвинуться. Только этим пониманием можно достичь» (Иерархия. 433.).

«Всё течёт, меняется всё, всё неустойчиво и непостоянно, незыблема только лишь Лестница Света, Лестница Иерархии. На неё опираясь и зная, что неизменяем Владыка, можно твёрдо идти к цели освобождения духа от призраков Майи» (Гр.А.Й. 1961 г. 258.).

«…Во всех Восточных Писаниях указывалось, что помощь, оказанная подвижнику (не в узком понимании этого слова), по своим следствиям превышает все другие» (Письмо Е.И.Рерих. 8.06.1936.).

«Жизнь так сложна! Обычно люди строят свои суждения лишь на известных им очевидностях и обстоятельствах и совершенно не учитывают целый ряд важнейших факторов, осложняющих или разрешающих течение того или иного дела или события. Но сознание Великих Учителей, пребывающее на трех планах, или мирах, видит как зарождение причин, так и следствия их. Потому мы в полном доверии к высшей мудрости можем спокойно наблюдать за различными фазами всего происходящего» (Письмо Е.И.Рерих. 17.03.1936.).

«Сейчас протекают грозные дни. Страшные деяния принесут свою тяжкую карму. Сегодняшний великан может стать завтра карликом. Так, посреди бури и смятения совершается карма и сроки исполняются. События мира являют мозаику, которую можно рассмотреть лишь с Гор» (Письмо Е.И. Рерих. 23.11.1937.). 

«Может ли воплощенный знать…, когда он начал или кончил что-то? Знать о себе невозможно в телесной оболочке. Многие существования ткут одну полосу сознания, и нужно предоставить верным Собратьям установить час, когда лотос раскрылся. Они могут решить приложимую целесообразность, и в этой воле и в глубине доверия лежит одна из побед над кармой» (Агни Йога. 141.).

«…Моя Модра, нужно найти в себе достаточно высшего разумения, чтобы понять, как губительно принимать на себя чужую ответственность. Нет ничего страшнее, как принятие на себя чужой ответственности или чужой кармы, даже хорошей. Учения Востока в самых сильных выражениях предупреждают против этого. Если мы ищем истинного продвижения, мы должны прежде всего исполнять свой долг. И каждый сотрудник должен помнить именно свой долг. Столько было говорено об этом, потому никто не должен садиться в кресло президента или утаивать от него то, что он по праву должен знать» (Письмо Е.И. Рерих. 24.07.1934.).

«Действительно, недопустимо пытаться изменить Карму умышленно и насильственно. Владыки Кармы каждое насилие прибавляют к чаше осуждения, но Они могут облегчить Карму там, где усовершенствование и приношение без счёта. Так мы облегчаем пути к Огненному Миру, когда хотим сделать как можно лучше. Не нам мерить, что лучше, но сердечное желание уже несёт к сиянию врат. Удерживайте каждое мышление от самости, но дайте сердцу влечь вас по пути кратчайшему» (Мир Огненный, ч. 2. 137.).

«Иногда вызывает удивление, почему знаки из Тонкого Мира так странны и нуждаются в размышлении и толковании? Причина того закон Кармы. Именно размышление и толкование уже возбуждают самодеятельность и, таким образом, облегчают и даже не зарождают Карму. Значит, чем сильнее зоркость и находчивость, тем легче толковать знаки подаваемые. Высокие Существа и хотят намекнуть о многом, но рассеянность людей мешает дойти таким ценным Советам. Не только из Тонкого Мира, но и в земном существовании применялись притчи, как средство косвенного указания. Но история сообщает много случаев непринятия самых спешных советов. Недаром так развивалась внимательность в древности и даже как бы составляла целый предмет. Но теперь немногие понимают значение бдительности, для остальных руководство требуется в самых резких и повторных наставлениях, которые не могут не затронуть Карму. Но только огненное сердце поймёт скрытое значение тонких знаков. Пусть сотрудники поймут, что каждый знак имеет назначение. Сколько Высоких Существ посылают моления и надеются, что будут поняты» (Мир Огненный, ч. 2. 178.).

«Урусвати знает, как разнообразны бывают Наши посылки. Иногда они являются в виде краткого приказа, иногда они представляют неслышимые напоминания, иногда они складываются в “чаше”, чтобы проявиться в урочный час. Тогда люди начинают припоминать как бы где-то услышанное, и оно становится настойчивым по мере приближения срока. Такие выплывания из недр “чаши” нужно очень оберегать, в них явлены многие события, которые по Закону Кармы могут быть указаны лишь через сознание.

Также весьма важно наблюдать руководство, получаемое детьми. Часто дети утверждают, что к ним для игр приходили маленькие дети. Среди игр происходят беседы на полезные темы. Они часто зовут старших принять участие в этих играх, но старшие не видят таких друзей, и потому считают такие посещения галлюцинациями. Но следует обратить внимание, что такие рассказы приходят из разных стран и не могут быть навеяны явлением услышанного рассказа. Нужно очень прислушиваться к показаниям детей.

Также нужно наблюдать явления около тяжко больных. Они нередко видят лица незнакомые, которые стремятся облегчить им страдания. Иногда эти лица имеют облик родных ушедших. Разнообразны такие прикасания высших сфер. Нужно оценить всю бережность и заботу, которые проявляются так изысканно. Но люди предпочитают толковать об ужасных призраках, забывая, что имеются и высокие проявления.

Мыслитель, услышав о видении родственников, заметил: “Может быть, высокие Духи облеклись в такую оболочку”» (Надземное. 248.).

«Обращение к Братству не остаётся без ответа, но много ответных путей. Люди настолько вращаются в кругу своих выражений, что они не воспринимают иных знаков. К тому же люди не умеют понимать намёков и предупреждений, которые иногда заключаются в одном слове и в одной искре. Не желают люди подумать о причинах такой краткости. Учёные, даже очень начитанные, не помнят о законе Кармы. Но когда люди видят прохожего, подвергающегося опасности, они предупреждают его кратким возгласом и не читают ему поучений о причине его невзгод. Так и при кармических воздействиях обычно можно остерегать кратким возгласом, не удаляясь вглубь кармы.

Много раз каждый мог убедиться, что ответ Братства доходил в очень незначительных по внешности знаках. Можно смело утверждать, что самое большое количество указаний или скользит по сознанию, или перетолковывается неверно. Такие перетолкования особенно вредны, когда они в руках людей невдумчивых, прилагающих указания к своему случайному настроению.

Много примеров, когда вещественные знаки истолковывались невеждами как нечто противоположное. Люди и в земных обычаях часто толкуют письма по-своему, не считаясь с точным смыслом слов, – такие условные самости придётся оставить на путях к Братству» (Братство. 26.).

«Это трюизм, но все же я его повторяю – только в невзгодах можно познать истинную сущность человека. Это истинное мужество, когда человек смело берет на себя свою долю коллективной кармы той группы, с которой он работает, и не позволяет себе огорчаться и видеть других более черными, чем они есть на самом деле, или во всём обвинять какого-то специально выбранного козла отпущения. Такого правдивого человека мы всегда будем защищать, несмотря на его недостатки, и поможем ему развивать то хорошее, что в нём есть. Такой человек в высшей степени бескорыстен: он отдает свою личность делу, которому служит, и не обращает внимания на неудобства или личные оскорбления, несправедливо сыплющиеся на него» (Письма Махатм. (Письмо 130). С. 732.).

«…Каждое задание, приходящее из Надземного Мира, претерпевает некоторый ущерб в земных условиях. Не следует огорчаться этим, ибо различие тонких и земных условий поразительно, но нужно помнить Наше наставление – “шире широкого”. Так Мы напоминаем о первичных заданиях, которые назначены в Тонком Мире.

Каждый житель Тонкого Мира получает по способности поручение. Не только великие поручения даются, но и в пределах обихода, где можно принести некоторую пользу. Но мало кто доносит воспоминание о таких заданиях, которые должны бы облегчить и Карму.

Часто люди жалуются, что не могут чего-то выполнить, и сами не знают, о чем болит их сердце. Они пытаются нечто припомнить, но в плотном состоянии тонкая мысль как напуганная птица. Не могут люди продолжить путь правильный, пока не обратятся к Надземному Миру» (Надземное. 633.).

«Фактом является то, что до последнего и высшего посвящения каждый чела [ученик] (и даже некоторые Адепты) предоставляются сами себе, собственному уму-разуму. Нам приходится самим сражаться в своих битвах, и старая знакомая пословица: «Адептами становятся – их не делают» – правильна буквально. Раз каждый из нас является творцом и породителем причин, которые ведут к тем или другим результатам, мы должны пожинать то, что посеяли. Нашим ученикам оказывается помощь только тогда, когда они невиновны в причинах, приведших их к неприятностям; когда такие причины порождены чужими, внешними влияниями. Жизнь и борьба за адептство были бы слишком легки, если бы за каждым из нас стояли мусорщики, чтобы отметать прочь следствия, порождённые нами из-за легкомыслия и самонадеянности. (…) им [ученикам] предоставлена полная свобода в применении своих сил, какими бы они ни были. (…) Таким образом, шаг за шагом, нередко после серии наказаний, на горьком опыте чела приучается руководить своими импульсами. Он оставляет опрометчивость и самодовольство и никогда не повторяет одной и той же ошибки» (Письма Махатм. (Письмо 91). С. 516-517.).

«Сотрудники верные, не утратившие мужества, никогда не будут оставлены. Они всегда могут рассчитывать на Помощь в лучшее время. Но помощь эта приходит иногда в последний час, иначе люди никогда не смогли бы выработать в себе необходимую силу воли, терпение, находчивость и уменье» (Письмо Е.И. Рерих. 31.12.1949.).

«Встретитесь с вопросом: “Отчего явленная помощь оказывается именно на краю бездны?Тому причин много: среди них Карма и желание самоусовершенствования, но, с другой стороны, причина в напряжении сердечной энергии. Для сотрудничества с Высшими Силами нужно напряжение сердца, но обычно оно возникает, лишь когда напряжение доходит до крайней степени. Значит, если бы сердечная энергия была выявлена как подобает, то и сотрудничество наступило бы скорее» (Сердце. 497.).

«Но не только Архат, но и ученик, обладающий уже очищенной и дисциплинированной волей, может облегчить и изменить качество своей кармы и с помощью Учителя миновать многие опасности. “В воле, в устремлении и в глубине доверия к Иерархии Света лежит одна из побед над кармой”» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946.).

«О вас, нас не забывших, наша забота. Иначе уже сокрушила бы вас жизнь. Оберегаем, насколько допускает карма и ваша свободная воля. Часто она идет вразрез с волею нашей. И тогда трудно помочь. Стать к нам поближе старайтесь. Вы в наших планах, как были» (Гр.А.Й. 1958 г. 933. (754)).

«В цепких условиях земных, в оковах плотного мира нет и не может быть никакой свободы. Но Я, победивший мир, Говорю об утверждении истинной свободы, об огненной власти духа над тремя низшими оболочками своими и царствами, или мирами, им соответствующими. Я Утверждаю свободу. Свободу духа и в духе Утвердил и Утверждаю столбами ступней Моих. Мне да последует ко Мне устремленный» (Гр.А.Й. 1953 г. 445.).

«Избрав путь следования за Учителем, определяет человек свое кармическое будущее. Выбор свободен всегда, и он устанавливает связь духа с его кармой» (Гр.А.Й. 1968 г. 240.).

«Следование за Учителем не означает уничтожения порожденных раньше причин, и освобождение от них состоит в том, чтобы не порождались новые того же порядка, а старые изживались бы сознательно. Сознательное изживание старой Кармы и бережное и осмотрительное порождение новых причин, уже Светлых по природе своей, и будет не только несением своего креста, но и посильным освобождением от него. Ноша мира сего уже не носит личного характера» (Гр.А.Й. 1965 г. 375.).

«Конечно, утверждающие, что “никакие Учителя вас не освободят, но лишь вы сами”, повторяют лишь одну из многих подобных формул в восточных учениях и книгах Живой Этики. Именно – “всё должно быть сделано человеческими руками и ногами”. Никто не может насиловать сознание наше к восприятию истины, ему ещё недоступной. Лишь наше внутреннее устремление может совершить необходимую трансмутацию. Вся Восточная Мудрость утверждает, что лишь личными усилиями и упорным трудом над собою достигается познание и овладение истиной. Но та же мудрость гласит, что “Учитель есть маяк ведущий и спасательная верёвка в трудных горных переходах. Принявший водительство Учителя ускоряет свой путь”. Облегчая и ускоряя свой путь, он тем самым может соответственно облегчить и путь ближнего» (Письмо Е.И. Рерих. 18.02.1936.).

«Знание не лишает нас радостей, наоборот, оно окрыляет и помогает переходить бездны на крыльях Знания и Помощи посылаемой. Также и карма прошлых ошибок неизбежна, но при знании, при Высшей Помощи, смысл её преображается, и она утрачивает остроту своего жала» (Письмо Е.И. Рерих. 1.10.1949.).

«Как понимаете слова: “Возьми крест свой и следуй за Мною”? Не будут ли они прямым Указанием Учителя на то, что крест судьбы, или кармы, надо взять на свои плечи и нести его, каким бы тяжелым он ни был. Крест Самого Владыки много тяжелее. Карму отбросить нельзя. Изменить можно, но если идти вместе с Ним. И как научиться твердости и стойкости, если превратностям жизни не противопоставляется равновесие?» (Гр.А.Й. 1968 г. 275.).

«…Как можно простить грех, то есть прервать цепь причин и следствий и тем нарушить закон? “Возьми крест свой и следуй за Мною” – условие нерушимое. “И приходящего ко Мне не Изгоню вон” – условие первое. Значит, прежде всего надо прийти, независимо от того, кто ты, праведник или грешник, то есть устремиться и, устремившись, поднять свой крест, то есть груз порожденных в прошлом причин взять сознательно на свои плечи для их изжития» (Гр.А.Й. 1952 г. 477.).

«Если яро устремиться ко Мне, не смущаясь своими несовершенствами, но развивая положительные качества духа, то последние будут расти, а несовершенства относительно их уменьшаться, пока не превратятся в нечто совсем незначительное и уже не имеющее решающего значения в жизни человека. В этом смысл Завета “Возьми крест свой и следуй за Мною”. И когда огненные новые качества духа укрепятся тысячекратно, прежние несовершенства ничтожными станут по сравнению с ними, ничтожными, ненужными и преодолимыми легко. Так же и с крестом кармы. Он тяжко давит на плечи, пока не возросла огненная мощь духа. Но потом эта возросшая сила сложность узлов кармических сплетений разрубает огненным мечом духа, освобождаясь от кармы прошлого. Потому Указую идти, устремляясь и мысля о цели, но не о том, что мешает или о карме своей. И когда чует дух огненные крылья за спиною, ошибки – ничто, карма – ничто и все достижимо. Во вседостижимости и всепобедимости Хочу дух утвердить, ибо победным Хочу видеть дух, ко Мне устремленный» (Гр.А.Й. 1958 г. 496. (411)).

«Стать поверх притяжений земных, дух вниз, вспять и к Земле влекущих, будет победой над кармой земною. Это возможно лишь при условии утвержденной Близости Учителя Света. Дух устремленный, крест кармы поднявший и взявший его с собою, следует за Мною, как Указал. Меня принимая в сознание, утверждает свой путь человек» (Гр.А.Й. 1958 г. 471. (388)).

«…Кармические следствия приказа берёт на себя отдавший его. В этой области требуется осмотрительность особая и сознание полной ответственности. Дела, творимые во Имя Учителя, в этом смысле кармических следствий на исполнителя не накладывают, но только в этом смысле, ибо приближают к Тому, во Имя которого дело творится. Сюда же входят и дела, творимые во имя Общего Блага. Но сфера личных интересов в случае подобных воздействий подлежит особо усугубленной ответственности. Но защищаться можно. Явление беззащитной овечки понятию воина не соответствует. Защищать справедливо свои интересы дозволено. Иначе растопчут» (Гр.А.Й. 1953 г. 538.).

«Урусвати знает, какое множество сложных условий нужно превозмочь, чтобы помочь людям. (…)

Мы должны обратить внимание на такое сложное положение, когда человеку кажется, что он готов принять помощь, но, на самом деле, всею сущностью своею противится. Не думайте, что такие противоречия редки, наоборот, гораздо реже бывают полные созвучия, позволяющие принять полную меру помощи. Особенно плачевно, когда человек сам себя уверяет в своей готовности, но существо его не может вместить сотрудничества.

Мы можем утверждать, что главная энергия затрачивается не столько на прямую помощь, сколько на преодоление различных препятствий для такой помощи. Невозможно представить разнообразие таких препятствий! Среди них найдутся и кармические условия, и атавизм, и невежество, и тупой скептицизм. Нужно превозмочь эти затруднения не только в самом спасаемом, но и во всем окружении.

Не жалоба, не сетование, но желание очертить труд Братства понуждает сказать о всех трудностях. Невозможно оставлять людей в заблуждении, что их свободная воля не имеет значения. Она есть дар высший, и пора научиться им пользоваться» (Надземное. 258.).

«Урусвати умеет распознавать покровы Майи. (…) …Стремление к действию есть знак здоровья.

Нас могут спросить – в каких условиях Нам легче помогать людям? Конечно, в действии. Мы можем сказать просящим о помощи – действуйте, в таком вашем состоянии Нам легче помочь. Даже малоудачное действие лучше бездействия. Мы можем прикладывать Нашу энергию к энергии, выказанной вами. Не нужно удивляться, что однородное вещество удобнее соединяется с подобным. Так, если Мы хотим применить Нашу энергию, Мы ищем, где полезнее приложить её. Не для пробуждения человека Мы посылаем энергию, но для усиления уже напряжённой силы. Человек, спавший и разбуженный неожиданно, может совершить самые неразумные поступки. Не нужно неожиданно тревожить спящих, но когда человек находится в сознательном бодрствовании, Мы можем помочь ему.

Так и сейчас вас спросят – что делать? Ответьте – действовать, в таком движении и Наша помощь придёт. Так Мы и Наши Братья просим – действуйте, нужно развитие, нужно утончение всеначальной энергии, иначе покровы Майи наглухо закроют все доступы.

Немало Мы советуем о действии. Когда будете писать друзьям, советуйте действовать. Сейчас силы природы напряжены. Убегающий будет опрокинут, но противостоящий найдёт новую силу. Мы помогаем смелым, и у Нас в Обители действуют. Новое напряжение не будет утомлением, но обновлением» (Надземное. 73.).

«Наша Внутренняя Жизнь определяется одним словом – “Мы помогаем”, и такой труд очень тяжек, ибо люди всячески отмахиваются от действительной помощи. Они просят о ней, но когда она начинает образовываться, люди не только не способствуют ей, но как бы ополчаются против неё.

Не однажды Мы предупреждали людей, чтобы они не препятствовали. Но люди судят по-своему, и каждое более обширное понимание уже страшит людей. Так, Мы не часто получаем сотрудничество, но оно ценно, ибо Земля требует чрезвычайных устремлений руками и ногами человеческими» (Надземное. 566.).

«Мы даём путь, но идти нужно ногами человеческими – таков закон, данный Великим Спасителем» (Надземное. 125.).

 «Малые дети если и не видят причины, то все-таки повинуются водящей руке. Но взрослые пытаются прибавить в готовую реакцию что-нибудь по своему настроению. Можно сравнить с погорельцами, которые бросают незаменимые рукописи, но зато спасают любимую постель» (Агни Йога. 278.).

 «Нам доставляет великую радость помогать каждому в его области. Но часто самая лучшая посылка летит обратно не принятая. У Нас велики Архивы не принятых посылок, как на почте накопляются недошедшие письма. А ведь некоторые Наши корреспонденты могли бы быть уже осмотрительными. Зачем заслоняться сомнением и раздражением?» (Надземное. 597.).

«Не думайте, что Учитель может приводить в исполнение свои намерения, если человек будет противиться Ему. Не думайте, что легко починять нарушенную ткань, иногда такая починка требует большого времени, нежели создание новой ткани» (Надземное. 784.).

«Большое земное хозяйство требует тысячи глаз. В тысячу глаз Смотрит Владыка. И самое трудное – это руководить людьми, не нарушая свободу их воли. Свобода воли духа человеческого – Закон Космический. (…) При общем признании Иерархии и исполнении воли Высшей положение мировое может успокоиться и противодействие масс исчезнет. Так карма станет благословением и Руководство облегчится. Но так, как дела обстоят ныне, труден пост капитана» (Гр.А.Й. 1954 г. 469. (227)).

«Где бы ни и как бы ни текла жизнь человека, и что бы ни происходило с ним, наиглавнейшим фактором жизни является его связь с Иерархией Света, ибо сама жизнь, как таковая, без Учителя Света будет подобна бегу на месте, бегу белки в колесе подобна. Из колеса надо выйти, из колеса рождений и смерти. Воплощения останутся, но круг разомкнётся и станет спиралью подъёма, каждый раз завершаясь при смерти на точке более высокой, чем та, которая предшествовала ей. Рост и расширение сознания сопутствуют спиральному восхождению, а ведущим магнитом становится Учителя Лик. Путь этот пролегает в Беспредельность, и из обывателя превращается человек в путника Великого Пути. Не кончается ничего, все служит лишь точкой начала, следствия приносящего по созвучию, или продолжением начатого. Умалишенно снуют люди по коре планеты, чтобы закончить ничем и уйти, ничего из окружения своего не взяв дальше с собою. Но собиратель Сокровища может каждое действо своё, мысль или чувство использовать для приумножения Камня, кристаллы его увеличивая сознательно. Как полезно может быть всё, если ведома цель и полученные при рождении таланты приумножаются сознательно» (Гр.А.Й. 1958 г. 865.).

«Сколько ненужных явлений сами люди себе строят! Сколько лишних кармических затруднений себе создают! И все лишь от нежелания принять Иерархию в сердце. Так все утверждения могут лишь тогда войти в жизнь, когда сознание может принять Иерархию. Каждое зло в мире зарождается от противодействия великому принципу Иерархии. Каждая победа одерживается лишь принципом Иерархии, потому нужно так утвердиться на утвержденной Иерархии» (Иерархия. 276.).

«Рок может отклонить удар от вас, если вы будете помогать явлениям Христа» (Зов. 2.01.1921.).

«Не вовне нечто преодолевается, но внутри, но в самом себе. И формулой этого преодоления будет: “Владыка, в Руки Твои предаю дух мой, да будет воля Твоя”. (Гр.А.Й. 1953 г. 108.).

«Выполнением Воли Моей даёшь Мне возможность исполнить волю твою. Где граница между волями, стремящимися к Свету?» (Агни Йога. 657.).

«Нужно много наставлений о законах Природы, чтобы понять всю красоту закона притяжения, который лежит в основании Иерархии. Невежды не понимают, что рабство и свобода лежат – первое во тьме и вторая в Свете Иерархии» (Напутствие Вождю. 104.).

«Изменить карму трудно, всё же до известной степени её можно регулировать, в этом отношении Руководство весьма необходимо.

Не нужно понимать Руководство, как нечто заоблачное, в разной степени Руководство происходит и в плотном мире. Потому издревле заповеданное понятие Гуру весьма многозначительно, и уважение, и преданность, и любовь живут около этого понятия. Живой провод психической энергии работает в таких сочетаниях Учителя с учеником.

Руководство есть многострунная арфа!» (Аум. 490.).

«Ко Мне устремлённое желание не остаётся без последствий. Но срок исполнения не может быть указан. Кто может уследить путь орла в небе? Кто может усмотреть пути исполнения мыслей? Неисповедимы они, то есть недоступны уму земному. Учитель поднимает сознание ученика над кармическим потоком низших планов» (Гр.А.Й. 1953 г. 372.).

«В себе несёт всё человек, чем к себе привлекает извне условия жизни и чем реагирует на них. И если победен и светел в себе им носимый магнит, то и Нам есть к чему Приложить Свою Помощь. Требуем бесстрашия, спокойствия, радости, уверенности в близости Нашей, сознания силы своей, удачи и успеха во всем, дабы было к чему приложить Наши Силы, Наши Энергии, Нашу Помощь и Луч. Светлое, победительное состояние сознания Хотим Видеть в том, кто идет с Нами, дабы было к чему приложить и во что влить Наши Силы» (Гр.А.Й. 1959 г. 171.).

«…Это сила [Карма], с которой самый обычный человек бороться не в состоянии. Учитель Вводит ученика в область необычного, и, идя вместе с Ним, можно уже “побеждать светила”. Но для этого требуется объединение, или слияние, сознаний, что трудно необычайно. (…) Обращение к Высшим Силам, чтобы освободили от уплаты прежних долгов, не даёт желаемых результатов, ибо расплачивается по счетам сам задолжавший» (Гр.А.Й. 1970 г. 384.).

«Можно лишь лично, сознательно и свободно, вмещать из пространства непрерывные ступени. Учение может открыть дверь, но войти можно лишь самому. Не награда, не справедливость, но закон неоспоримости несёт воплощённый дух по восходящей спирали, если он осознал необходимость движения. Учитель ничем не может подвинуть это сознание, ибо каждое внушение нарушало бы личное достижение» (Община. 30.).

«…Мы не имеем права требовать помощи от Великих Учителей или возлагаться на Них, но должны сами приложить все усилия к самоусовершенствованию, в этом будет состоять и наше сотрудничество, и, только когда все наши силы и возможности будут исчерпаны, только тогда придет Их великая Помощь. Именно Великие Учителя охраняют во всем самодеятельность и индивидуальность достижений. (…) Снова и снова приходится наблюдать, как трудно людям совмещать противоположения, из которых соткана вся наша жизнь. Так и тут, с одной стороны, нужна самодеятельность, но в то же время необходимо признание и полное доверие к мудрому Водительству, иначе как соткем серебряную нить, по которой приходят все лучшие советы и совершается раскрытие нашего сознания для осознания великого Сотрудничества, на котором покоится всё Мироздание» (Письмо Е.И. Рерих. 1.06.1939.).

«Не следует смотреть на Иерархию как на нечто отвлеченное. Нужно усвоить прочно, что она есть сильнейший жизнедатель. У Нас называют её первым целебным средством. Но даже любую пилюлю нужно проглотить и любую мазь приложить. Не будет действия от лекарства в сундуке, также и Благодать Иерархии должна быть устремлением взята. Только бесповоротное устремление даст целебное следствие» (Иерархия. 418.).

«…Лишь трансмутация энергий – чувств или качества мыслей – выводит нас из заколдованного круга Кармы. Потому будем повышать наши вибрации высокими эмоциями. Вот почему так важно воспитывать в детях устремление и любовь ко всему прекрасному.

В этом повышении вибраций и заключается великое значение Учителя, который одним своим прикосновением может переродить ученика, настроившего свой восприемник в ритм вибраций Учителя» (Письмо Е.И. Рерих. 9.07.1935.).

«Конечно, Рука Учителя может видоизменить или даже потушить карму [здесь речь идёт о конкретных кармических формах старой Карма, а не о Карме как таковой – В.М.], но лишь при наличии огней сердца ученика или обратившегося за помощью. Но общее правило таково, что Высшая воля в кармы человеческие не вмешивается. Когда ученик сознательно говорит “Да будет воля Твоя”, он передает добровольно и сознательно судьбу свою в Руки Владыки. Но это путь избранных и общим правилам не подлежит. И многим ли он по силам? Ибо большинство ищет облегчения кармы, но путь ученичества труден, и передача воли своей воле Владыки облегчения пути совсем не означает. Изменение кармы – да, но не облегчение» (Гр.А.Й. 1953 г. 410.).

«Кроме кармических неизбежностей некоторых условий, могут быть и другие причины, почему, несмотря на обращения, желаемая помощь не приходит. Пространственный провод следует держать крепко. Сомнения, колебания, шатания, занятость собою, огорчения, жалобы, ожесточения – все эти чувства ослабляют его и делают подчас невозможным получение Помощи» (Гр.А.Й. 1966 г. 662.).

«Разве Учитель Обещал [ученику] благополучие, легкую жизнь и беспечное существование? Учитель Может смягчить карму [ученика] и разбить её удары на ряд мелких толчков, но освободить от кармы и исчерпать её не Может, ибо это будет нарушением закона» (Гр.А.Й. 1954 г. 54.).

«Я Говорю, Я Утверждаю, вместе со Мною можем творить Карму иную, Карму светоносных явлений, Карму Высших огней, Карму Бессмертной Триады, ей принося дары духа в огненных действиях каждого дня. Не рабом своей кармы, но владыкой её победитель становится духа, духом её победивший и себя преодолевший в себе» (Гр.А.Й. 1963 г. 98.).

«Цепи кармы надо снять. И как только дух устремляется ввысь, ко Мне, кольца кармических цепей остаются внизу, на Земле. Потому и сказано: “Придите ко Мне все нуждающиеся и обремененные, и Аз Успокою вас”. Дам успокоение свободы. Не покой, но спокойствие духа и сознание свободы духа от тяжких цепей плоти и плотного мира. Я – Датель свободы, свободу несущий и свободу дающий духу. Придите ко Мне, дабы из рабов превратиться в свободных. В чем цель жизни? В освобождении. К этой свободе Зову вас, свободу забывших. Рожденный ползать не знает о полетах, но знающий крылья стремится себе получить» (Гр.А.Й. 1952 г. 485.).

«…Поднимаем дух каждого над его собственными несовершенствами, и Стремимся посильно помочь. Трудность в том, чтобы не нарушить кармы и не подавить свободную волю. Приходится поступать так, взвесив явление и поняв его со всех сторон, решила бы свободно, какое решение избрать. Чужое решение бесполезно, хотя, быть может, и хорошо. Уж лучше волей своей, чем чужою» (Гр.А.Й. 1956 г. 395.).

«Общий уровень Поднимаем при помощи мысли и насыщения пространства определенным рядом идей. Задача необычайной сложности. Карма допускает близкий подход лишь в исключительных случаях. Общее воздействие мыслью безлично. Воспринимают кто может. Карма – великая помощница Нам в деле пробуждения сознаний. Мы же Сообразуемся с циклическими периодами астрологических влияний, которыми определяется течение эволюции земного человечества. И ко времени Насыщаем пространство нужными мыслями. Учения, даваемые Нами на грани Великих Эпох, всегда соответствуют требованию момента и общего состояния сознаний» (Гр.А.Й. 1969 г. 27.).

«Мы Прибегаем к личному воздействию только в случае крайней необходимости, когда все прочие меры исчерпаны. Причины к тому две: карма и свободная воля. В карму вторгаться нельзя, свободная воля – священна. (…) И когда борьба с тьмою уже носит сверхличный характер, тогда нового столкновения с антагонистами Света уже не избежать. (…) Тогда происходит уже не вмешательство в их карму, но сотрудничество, объединение сознаний» (Гр.А.Й. 1969 г. 1969 г. 441.).

«Пути Кармы неисповедимы. Только Владыки её могут учесть все нити связи и все нити воздействий и скрытых причин. «И когда говорит за Владыкой идущий: “Да будет Воля, Владыка, Твоя”, тогда воля его сливается с Волей Владыки, и может Владыка свободно Вести, не нарушая Закона, Вести за Собою того, кто предал себя безраздельно Ему, Ведущему Мудро» (Гр.А.Й. 1961. 294.).

«Мы должны, наконец, понять серьёзность, космичность момента и что единое спасение наше – в приближении к Иерархии Света. Но как достигается нами это приближение? Неужели только участием в делах и выполнением указов? Ведь Великие Учителя многим дают мысли, наставления и указания для посева нужных зерен на разных почвах, и часто эти многие не могут приблизиться к Великим Учителям, ибо принимают эти мудрые советы, как заслуженные их необыкновенными достижениями и восторгаются и пользуются ими для своего личного возвеличивания. Не так должны действовать мы, если хотим приблизиться. Приближаются лишь те, кто прочно стоит на ступени, на которой начертано: “терпимость, вмещение, Господом твоим (в сущности все три являют одно понятие), терпение и соизмеримость”. Ведь приближение выражается в согласованности сознания ученика с сознанием Учителя и только в этом. Но как может это произойти, если мы не умеем стоять прочно даже на первой ступени расширения сознания?» (Письмо Е.И. Рерих. 29.01.1930.).

«Слышим, когда обращаются за помощью к Нам. Помогаем в пределах Закона, то есть не нарушая кармы обращающегося. Это надо понять. Далеко не всякое желание может быть выполнено. Кроме того, если это ученик, то течение его жизни Направляется Учителем. Тогда вопрос кармы особенно сложен. С одной стороны, нужно руководить, с другой – сдерживать карму или, наоборот, её ускорять. Конечно, Мы в силах многое изменить, от многого избавить или освободить, но кармические долги надо платить неизбежно. Мы очень Хотим, чтобы освобождение от кармы произошло возможно скорее. Ибо личная карма ученика, с неоплаченными долгами, очень мешает руководству. Желательно, чтобы ученик воздерживался от усугубления своей кармы и не создавал новых, отягчающих ее причин. Погашение старой кармы является обязанностью ученика. И когда приходится платить по старым счетам, следует это делать, не огорчаясь и понимая, что это кратчайший путь к освобождению» (Гр.А.Й. 1967 г. 312.).

«Защищаем в пределах допустимого кармой. Но через неизбежное надо пройти и тем рассчитаться по прошлым счетам перед кармой» (Гр.А.Й. 1971 г. 812.).

«Только когда искра преданности Иерархии горит в сердце, можно найти открытые Врата. Только признательность к Учителю может открыть доступ к Вратам. Каждый избравший свой собственный путь должен познать одинокость своей орбиты, ибо только любовь и преданность Иерархии включают дух в Цепь Света. Так каждый решает свою карму. Только Светом мы приближаемся к Свету! (Иерархия. 273.).

«Спросят невежды: “Мы много раз поносили всё Высшее, и тем не менее мы существуем; никакой огонь не спалил нас, и ничто не угрожает нам?. – Тогда поведём их на площадь, где в грязи пресмыкаются слепые нищие, и скажем: “Вот тоже вы”. Поведём в темницы, поведём в рудники, поведём в пожары, поведём на казни. – Скажем: “Разве не узнаёте себя? Только пресеклась нить с Высшими – и вы летели в бездну”. – Устрашать не нужно, жизнь полна примерами таких ужасов. Помните, что нагнетение огня незримо, но ничто не минует последствия. Так можно видеть, как даже древние понимали справедливость закона и знали уже, что оскорбление Начал так велико и ужасно, что последствие не может быть немедленным» (Мир Огненный, ч. 2. 237.).

«Космическая справедливость разрешает все кармические связи. И как мало человечество задумывается над утверждениями, которые несут нас в пространстве. Если бы задумались над утверждениями, которые несут нас в высшие сферы, то неминуемо пришли бы к Иерархии. Так человечество облеклось бы сознанием Истины. Так на объединении дуг сознаний Мы строим будущее» (Иерархия. 382.).

«Мы никогда не Вторгаемся в кармы человеческие. Мы никогда не Нарушаем закона свободной воли человека. Нерушим закон свободной воли. Потому добровольное и сознательное предание себя воле Владыки ведущей имеет глубочайшее значение. И чем оно глубже и совершеннее, тем полнее руководство. Этот закон высшего водительства выражается формулой “Да будет воля Твоя”. Потому и открываются врата лишь на зов. Потому приветствуется дерзание. Потому лишь свободная воля человека может избрать путь. Но когда избран путь и воля устремившегося сознания передается воле Владыки без условий и ограничений, поток возможностей становится потоком огненной благодати. Степенью предания себя обусловливается степень получения. И слияние воль идущего и ведущего сознания завершается апофеозом сотрудничества – палорией сознаний. Потому волю свою Мне предавший в воле Моей и Свете Моем пребывает неотменно. В этом вся простота и величие закона. Надо потушить себя, самость свою, своё своеволие, дабы Воля Моя могла утвердиться. И когда все существо направлено на исполнение воли Моей, путь трудный, путь каменистый и крутой становится лётом в поднебесье. Исчезли неровности пути, скалы, препятствия, камни, раздирающие обувь, и легок путь восхождения, как лёт орла к Солнцу. Предание воли своей воле Владыки – условие нелегкое, ибо восстает самость. Но сколь же легким становится оно, когда убито чудовище самости. Самость рычит: “Я хочу”. – “Нет, не как я, но как Ты Хочешь, Владыка, ибо всё мое отдано Тебе”. И тогда Я Могу войти в очищенное сердце беспрепятственно, не нарушая закона свободной воли. Тогда Могу Я обитель Свою сотворить в нем. Тогда лёгок и радостен путь. Надо понять тайну слияния Высшего. Не Можем нарушить закон, но Радуемся пришедшему и постучавшемуся. Ответствуем по полноте предания воли своей воле Ведущей. Оставивший все и пришедший ко Мне мерою полною получает. В обладании вещами кроется яд. Ибо в каждой вещи, которой владеем, скрыт кристалл воли, вложенной сознанием в эту вещь. Чем больше вещей, тем больше разбросанной воли, отданной и преданной не Мне, но вещам. Потому не имеющий своего, войди. Потому легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели обладателю многих вещей или богатств в Мир Мой. Чем сольется его воля с Моей, когда распылена она и отдана пыльным игрушкам. Знающий может владеть даже вещами, ибо не отдает им ни крупицы своего огненного сокровища, воли своей, кристалл которой остается нерушимым в своей целостности. И, будучи отдан Мне, сияет всеми огнями, отражая и выражая собою Свет Мой. Привязанность к земным вещам или явлениям означает передачу огненной субстанции воли чему-то внешнему, вне человека находящемуся. Но когда все сосредоточено на Мне и во Мне, все устремление, все желание, вся воля, отрекшаяся от низшего «я» оболочек, тогда лишь свершается великая мистерия жизни и Я Утверждаю в нем обитель Владыки. Так волю свою Мне предавший есть победитель мира. Может ли подняться к небу сокол, крылья которого привязаны крепкими нитями к корням Земли? Токи духа, устремленные к вещам, которыми владеем, являются этими путами. Разорви цепи, ты, огненно устремившийся в Беспредельность. Дозволено всем владеть и все иметь тому, кто на весах Беспредельности взвешивает малые и пыльные игрушки Земли. Не отказ и не жертва, но вмещение безграничных возможностей. И когда малость воли своей заменяется величием воли Владыки, сияющим становится Путь» (Гр.А.Й. 1953 г. 11.). 

«Как можно мужественно и спокойно встретить волну неизбежной кармы? Только преданием воли своей воле Владыки. О чём тревожиться, когда Рука Учителя стремится дать путь лучший? Но среди испытаний и трудностей надо уметь устоять в понимании мощи и непобедимости воли Ведущей. Сомнение и неуверенность в ней пресекают нить помощи и связи. Вера Владыке, доверие и уверенность несломимая есть мощный магнит, утверждающий и привлекающий помощь. Вопрос “Веруешь ли?” предполагал веру со стороны того, кому оказывалась помощь, ибо вера создает магнитные нужные условия для восприятия огненных тонких энергий. По вере даётся, то есть по степени мощи её магнитного притяжения нужных энергий. Твёрдая и устремленная вера представляет собою пик тонких энергий, направленных в пространство или к Учителю, магнитные свойства которых неотвратимо притягивают желаемое или нужное утверждение. Так вера Владыке есть мощный магнит, привлекающий и преодолевающий силою своей сопротивление плотных слоёв материи. Неотделима эта вера от предания себя воле Высшей. И нет такой силы, которая могла бы преодолеть могучий магнит веры во всепобеждающую мощь Иерархии. Сознанием этой мощи можно творить и действовать. Предав себя воле Владыки, мощь Иерархии можно утверждать в жизни. И это утверждение, прежде всего, проявляется в действии. Не в безвольном пассивном возложении, но в огненном самоисходящем действии. Так, будучи в воле Владыки, можно действовать Лучом Иерарха. Так, сливши волю свою с волей Высшей, можно действовать по Лучу. Формула “Да будет, Владыка, воля Твоя” означает слияние с волей Владыки устремленно сознательное. Если рассматривать сферу действия обычного обывательского сознания, можно поразиться её ограниченности, скудости и убожеству. Не может огненная воля Иерарха проявиться и утвердиться в пределах личного скворечника. Но когда воля простого смертного разрушает его стенки и, устремившись вверх, сливается с волей Владыки, ничем личным не ограниченной, тайна сказанной формулы начинает раскрываться сознанию, разбившему свои цепи. Надо же, наконец, понять, что человек сам по себе ничто, что своею личною волей он не может творить огненно, что, утверждая волю Иерархии, становится он гигантом и ограничен в росте могущества своего лишь степенью осознания воли Высшей в себе. Потому “не Я Творю, но Отец, пребывающий во Мне”. Потому не моя, но воля Твоя, да будет, Владыка. Герои, посланники, служители Света – все шли, и побеждали, и творили подвиги мощью Высшей воли, в них утверждённой. В этом источник неиссякаемой силы, в этом залог и ручательство победы, в этом путь Высший, в этом огня утверждение и преодоление себя. Огненную веру нужно разжечь в себе пламенем неукротимым, и не слепую, но зрячую, не веру невежества, но веру знания. Непобедим предавший дух свой в Руки Мои. Воле Моей предавшийся есть победитель огненный. Строитель мощный, лев, творец жизни, он, волю свою Мне отдавший, не безвольный согбенный раб, но царь духа. Ибо волю свою Мне отдавший волю свою, сокровенной бессмертной сияющей сущности своей, во Мне утверждает, ибо Я в нем Обитель Свою Утвердил. Владыка, вошедший в сердце ученика и там престол Свой сотворивший, огненную силу Свою неодолимую в преданном сердце Утверждает. И ветхий человек, и все его оболочки будут восставать и яростно бороться за свою прежнюю власть и темноту ограниченности, но знает победитель сужденный, что когда он идёт с Владыкой, немыслимо поражение. И когда будет казаться, что далёк Владыка, что ничего нет, что обещанное – сказка, тогда особенно близка победа сужденная. Не избежать часа борьбы, испытаний и преодоления, но идущий с Владыкой – победитель всегда. Неисповедимы пути Высшие, но победны. Далёк и невидим Владыка, но Близок. Мощен и неуязвим Его щит, и на нем начертано “Победа”» (Гр.А.Й. 1953 г. 415.).

Рассуждая об особенностях помощи Учителя ученику в свете кармических закономерностей, исследователь философии Живой Этики И.В. Фотиева пишет:

«Автор. …Здесь снова действует тот же принцип, что и у хороших педагогов на земле: дать максимальную самостоятельность. Елена Ивановна часто писала о том, что даже принятому ученику прямая помощь в деле дается только тогда, когда он исчерпал все возможности, в максимальном напряжении сил...

А ещё более неверно ждать помощи в чисто личных проблемах. Надо помнить, что Учитель даёт только одну помощь – в общем деле и в духовном росте. Помощь в личных проблемах была бы вмешательством в карму, мнимой помощью, временным облегчением страданий за счет роста духа.

Собеседник. Но это слишком сурово!

Автор. …С точки зрения нашей человеческой слабости, может быть, и сурово. Но, если вы помните, карма – это самые оптимальные условия для вашего же развития. Так что же, Учитель будет ухудшать эти условия? Всё равно, если бы школьный учитель, вместо того, чтобы помогать детям решить трудную задачу, – объясняя, стимулируя их, – просто заменил бы её более легкой. Говорится, что даже, наоборот; Учитель как бы концентрирует карму ученика (в той степени, в какой это допустимо), – чтобы дать ему возможность быстрее её изжить. Но и в целом здесь есть известная закономерность: на человека, ставшего искренним и стойким последователем духовного учения, как правило, обрушиваются разнообразные проблемы, а то и несчастья. Его карма, как принято говорить, ускоряется.

Автор. (…) Есть ещё один аспект этой закономерности: обостряются не только внешние, но и внутренние проблемы. В Живой Этике есть такое сравнение: как вода усиливает жар в негашеной извести, так сознательная духовная работа усиливает, вызывает к жизни весь скрытый потенциал человека – и позитивный, и негативный [выделено – И.Ф.]. И внутренняя борьба при этом очень обостряется. Так что духовный путь действительно тяжёл! И тут снова роковая ошибка многих неофитов, а также целых сект: они ищут в “духовности” как раз обратного: освобождения от тяжестей и проблем жизни, специфического наркотика. (…)

Собеседник. (…) Но мне хочется до конца прояснить вопрос о помощи. Ваша аналогия со школьным учителем справедлива, но ведь он всё же помогает ребенку решить задачу.

Автор. Да, конечно. Но он помогает тем, что развивает ум ребенка, даёт ему знания, и просто психологически поддерживает и ободряет. А саму сложность задачи он никак не облегчает. И духовный учитель точно так же помогает ученику – своим примером, поддержкой его сил – причем, заметьте, прямой поддержкой, через тонкую духовную связь. Он помогает именно решить [здесь и далее выделено – И.Ф.] задачу, а не избавиться от неё.

Собеседник. Мне хочется задать такой наивный вопрос: неужели Учителям просто не жаль страдающих людей, и не хочется, махнув рукой на все, помочь им?

Автор. Не только жаль, но их сострадание превосходит ваше воображение. Об этом тоже много написано. Но они не были бы Учителями, если бы, поддавшись чувству, “махнули на все рукой”. Разве родители махнут рукой на перитонит ребенка, и “пожалеют” его, отказавшись от операции, – только потому, что операция болезненна? У Вивекананды есть знаменательная фраза о том, что сердце Учителей “мягко как масло, но Они умеют его дисциплинировать”» (Фотиева И.В. Час предрассветный. Философские и научные аспекты Живой Этики. С. 485-487.).

«Нам приходилось много утомляться положением человечества, но Мы не пожалели ни об одной эволюционной мысли. Мысли эти вырастают, как волшебно-химический сад, и волшебно невидимы сотрудники этого сада. Только умейте мыслить об Общем Благе – и Мы всегда с вами» (Надземное. 122.).



Осознание в себе Безмолвного Свидетеля (Смотрящего)


Путь к конечному освобождению в твоём высшем Я.

Блаватская Е.П. Голос Безмолвия. / Два Пути.


«Безмолвен и недвижен Молчаливый Свидетель среди бесчисленных движений. Недвижен Он, породивший движение. Безмолвен Он, давший голос всему, даже камню. Тайну безмолвия надо понять. Тайну движения вокруг единой оси, или единого центра в любом явлении надо постичь. Два противоположных полюса единой вещи во всяком явлении зиждется на неподвижном по отношению к ним центре равновесия. Великое спокойствие царит в центральной точке циклона, сила которого так же основана на проявлении энергий полярных. Следовательно, во всяком явлении можно обрести это спокойствие, если сознание передвинуть к его центру. Быть на периферии – это значит подвергать себя воздействию энергий, проявляющихся на полюсах. Так спасение от людских радостей или горя не в радости или горе, но в точке равновесия, их породившей. Состояние бесстрастия, когда в сознание не допускается ни того ни другого, избавляет дух от необходимости вкушать плоды противоположных явлений. Так формула “Не привязывайтесь ни к чему, и вам нечего будет терять” есть формула, утверждающая центральную точку бесстрастия, или равновесия. Любая эмоция или чувство, допускаемые в сознание, обуславливают их противоположный аспект, ибо нарушенное равновесие в микрокосме должно утвердить их противоположный полюс для восстановления выведенных из состояния равновесия энергий. Всё проявленное двойственно. Уничтожая один из полюсов явления, тем самым уничтожаем и другой. Если изъять из сферы микрокосма уявление личных радостей и довольства, то и личные огорчения и недовольства уйдут, лишенные возможности проявления. И только тогда можно начать утверждать в себе полюсность явлений сверхличных. Страдание за мир или радость надземная, достигая орбиты планеты, даст круг сознания космический. И лишь при личном бесстрастии можно вместить размах чувств планетного порядка. Но при всех условиях о центре, утверждающем явление вещи единой, забывать не следует, ибо поверх всего и над всем – Он, Безмолвный, молчаливо стоящий в центре. Лучше быть созерцающим, но не переживающим, ибо переживания и эмоции лишают возможности видеть и заслоняют сущность явления миражем личных эмоций» (Гр.А.Й. 1953 г. 265.).

«…Карма находится в теснейшей или, вернее, в неразрывной связи с Законом Перевоплощения одной и той же духовной Индивидуальности в длинном, почти нескончаемом ряде Личностей. Последние подобны различным типам, представляемым тем же самым актером, с каждым из которых этот актер отождествляет себя и отождествляется публикою на протяжении нескольких часов. Внутренний или истинный Человек, олицетворяющий эти характеры, знает все время, что он Гамлет, лишь на краткий срок нескольких актов, которые, тем не менее, на плане человеческой иллюзии представляют целую жизнь Гамлета. Также он знает, что предыдущий вечер он был Королем Лиром, который, в свою очередь, был превращением Отелло в еще более отдаленный вечер. И хотя предполагается, что внешний, видимый характер не знает об этом факте, и в настоящей жизни неведение это к несчастью лишь слишком реально, тем не менее, постоянная Индивидуальность вполне сознает это и, лишь в силу атрофии “Духовного Глаза” в физическом теле, знание это не может быть запечатлено на сознании обманчивой Личности» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 383.).

«Даже в эти тяжкие дни, когда сознание задыхается под давлением тяжких токов, все же можно подвинуться как-то на своем победном пути, что-то усилить, что-то утвердить и чем–то управить. Мир внутри, хотя и поражаемый отзвуком пространственного хаоса, все же можно привести в состояние победительное, ибо над миром внутри владыка – сам человек. Тело – не я, астрал – не я, ментал – не я, я – выше, над ними. И мысли, и чувства, и ощущения тела минуют, но их ощутивший – поверх преходимости их. Смотрящий на всё, что внутри и снаружи течет бесконечным потоком пред тобою, себя осознай лишь Смотрящим, Свидетелем жизни явлений, бесстрастным Рекордером их. Отделить в себе надо того, кто смотрит, от того, на что смотрит Безмолвный Свидетель, внутри пребывающий. Если он опускается вниз, отождествляя себя с происходящим, теряет себя он тогда в этом потоке. Надо оставить поток и выйти на берег. Пусть мимо несётся, запечатлевая на ленте жизни все, что проносит она. Сознание колеблется между полным погружением в воды потока и стремлением выйти из него» (Гр.А.Й. 1957 г. 405.).

«Власть настоящего над сознанием велика. В плотном мире властвует очевидность плотного мира, в Тонком – тонкого. Живет человек тем, что видит и ощущает. Эти ощущения усиливаются ещё властью момента и его переживаний, затемняющих порою действительность и настоящего, и будущего. С одной стороны, карма заставляет жить тем, что она имеет, чтобы научить именно тому, что следует понять и усвоить, с другой – дух может отрываться от вовлечения оболочек в поток временных явлений с тем, чтобы осознать свою жизнь в Беспредельности, ибо дух вечен, а текущая мимо фильма плотных или тонких явлений не может затронуть Молчаливого Свидетеля внутри, который не от Мира сего и не от Тонкого Мира, но выше. Он, Безмолвный, Живет в царстве Молчания. И только лишь Смотрит, не вовлекаясь в поток. Он не от мира сего, и Он не от того, что временно и преходяще во всех Мирах. Погружаясь в глубины Молчания, в царство Его, дух человека касается Вечности, ибо Молчаливо Смотрящий – от Вечности, от Вечного Пламени Жизни» (Гр.А.Й. 1967 г. 257.).

«Бывают времена, когда душа отвращается от условий плотного мира: слишком они тяжелы. С одной стороны, через них надо пройти, с другой – сознание не хочет в них погружаться. Но кармически они неизбежны, и выход один: встать в стороне, и не как участник, но как зритель в театре. Он даже переживает, но знает, что зритель смотрящий. Можно быть даже участником. Но таким, как артист: на сцене кто-то играет и знает, что он на сцене, и исполняет роль, и все делает потому, что надо, но не потому, что это действительная жизнь. На сцене все условно, все временно, все иллюзорно, то есть сделано так, чтобы создать известную иллюзию жизни. Можно хорошо исполнить свою роль, можно перевоплотиться в желаемый образ, но сознавая в то же время, что это лишь сцена и все делается лишь по видимости. Артист знает, что действительная жизнь не на сцене, а за ее пределами, а на сцене лишь игра, как бы талантлива она ни была. Так и вы помните, что жизнь ваша – это сцена, а вы – артисты, которым назначено сыграть свою определенную роль. И роль ваша, и пьеса жизни, будь даже драма или трагедия, кончится. Потухнут огни, сняты будут грим и костюмы, вы покинете сцену и погрузитесь в настоящую жизнь. Но роль свою надо исполнить, и исполнить хорошо, ибо каждому артисту предъявляются определенные требования. Играя на сцене, он получает право на жизнь и пропитание. Необходимо, нужно произвести это разделение в сознании и никогда полностью не сливаться с условиями жизненной сцены, памятуя, что все это временно и условно. Настоящая жизнь не здесь, на Земле, но там, за кулисами жизненной сцены, за стенами театра жизни земной. Играйте свою роль в жизни так, как будто это и есть настоящая жизнь, но помнить надо, что в действительности это не так. Пусть один человек вас играет, а другой смотрит. И тот, кто смотрит и знает, пусть будет на страже всегда, чтобы не подпасть под влияние призрачной условной жизненной сцены и не забыть, что эта жизнь не настоящая, не реальная, не имеющая самодовлеющего значения, и смотреть на все происходящее как бы со стороны, отойдя от него внутри себя. Ведь любое положение в жизни, как и на сцене, рано или поздно кончается, как кончается и сама земная жизнь, надо лишь найти силы переждать до конца, то есть претерпеть до конца, если слишком трудно, ибо “претерпевший до конца спасён будет”, то есть до конца сохранивший в себе временность и преходимость жизни земной и реальность Высшего Мира и жизни действительной в нем, в Мире Высшем, и осуществить то, что желает дух и чего нельзя было осуществить в тяжких условиях земной жизни. Основной нотой жизни на Земле является утверждение, что в ней “плач и скрежет зубовный”, и названа она “внешнею тьмою”, ибо свет внутри, и лишь он может эту внешнюю тьму осветить, и смягчить плач и скрежет. Так внутреннее может обусловить внешнее и изменить сценические условия, но каковы бы они ни были, суета жизни земной остается лишь сценой, а люди на ней – лишь исполнителями мистерии жизни, каждому из которых дана временная земная роль. “Сутратма – актер” – так запомним» (Гр.А.Й. 1954 г. 385.).

«Много раз, и на сценах различных, и в различных ролях уже выступал дух многоопытный на этой Земле. ...Сегодня Иванов, вчера Сулейман, а раньше Ольгерд, Родриго, Полоний и так далее, далее, и далее, и глубже, в седые туманы времен... Жизнь земная – это сцена для очередного воплощения. Не будем принимать слишком близко к сердцу фантомы её, плывущие перед нашим сознанием. Надо лишь сыграть свою роль хорошо, смело, решительно и красиво в соответствии с поручением данным. Сутратма – актер» (Гр.А.Й. 1955 г. 179.).

«Карма – учительница духа. Она повторяет уроки свои, пока их значение не дойдет до сознания. (…) Корень учения горек, но плоды его сладки. Можно настроить себя на поворот пути к новой жизни, именно на сознание того, что он даст возможность обогатить опыт новыми нахождениями и углублением понимания того, что происходит на жизненной сцене. Сутратма – актер. Пусть и играет свою новую роль в осознании проходимости всех явлений плотного мира и всех трех потоков, текущих через человека – физического материи, астрального и ментального потоков материи высшей» (Гр.А.Й. 1961 г. 23.).

«Друг Мой, можно ли избежать неизбежного и можно ли идти против того, что определено Владыками Кармы? Конечно, нельзя. Но встретить спокойно волну встречных явлений и можно и должно. Дело не в этой волне, а в том, чтобы встретить её достойно. И тогда пройдет она мимо, не причинив никакого вреда, но укрепив ещё более дух и способности его встречать волны. Идти против Кармы нельзя, но изменять её можно поляризацией собственного сознания и ярым желанием пользу извлечь и урок из кармических ударов – двигателей. А Смотрящий внутри пусть по-прежнему Смотрит, зная, что фильма мимо несущихся дней и ночей – только Майя земных сновидений» (Гр.А.Й. 1963 г. 442.).

«Не с вечным Я, но с внешнею формою происходят все явления плотного мира, обогащая Я опытным знанием. Даже власть их над сознанием временна – пока они есть. Но течет всё и все обстоятельства жизни. В вечной смене внешних явлений силу найдем утверждать неизменность Смотрящего Вечно и на ней создадим духа твердыню, обитель свою в сферах Надземного Мира» (Гр.А.Й. 1961 г. 62.).

«Безмолвно Смотрящего не может затронуть ничто. Наросты духа на оболочках. Поднимая сознание над оболочками, получаем возможность их обуздать, ибо отделяем Владыку в себе от того, над чем дана ему власть. На известной ступени, хотя низшее “я” и поднимает порою свой голос, но высшего Я ему уже не преодолеть никогда. И ничто уже не может остановить идущего к Свету» (Гр.А.Й. 1961 г. 256.).

«Всё, что приближает ко Мне, хорошо, всё, что отдаляет – вредно безусловно. Так дела и вещи разделяются на приближающие и отдаляющие. Что будет, если последние станут преобладать? Но лучше всего не ставить Близость Мою в зависимость от дел и вещей. Пусть будет она поверх и тех, и других. Пусть идет жизнь своим чередом, принося радость или горе, но пусть Близость Учителя останется вне сменяющихся явлений жизни. И если не оградить наивысшее от мелькания дней и ночей и всего, что в них происходит, оно потонет в осколках времени. Так отделим непреходящее от преходящего и каждому воздадим должное. На чаше весов Беспредельности – Владыка. Им измеряется ценность и значимость дел земных, уходящих в забвение с каждым ударом биения пульса времени. Но Я Пребываю вовеки, ибо Аз Есмь. Подняв сознание до Меня, можно опереться и стать мыслью на берег Вечности и с него смотреть на поток жизни, несущийся мимо. На берегу потока Сидит Учитель, и у ног его – ученик. Они смотрят на смену мелькающих явлений, плывущих мимо сознания, и знают, что Владыка, Пребывающий внутри и Смотрящий Безмолвный Рекордер, вооружен глазом и слухом беспредельным, ибо от Вечности Он, дабы святилище духа от вихрей земных оградить и пламя вечной жизни пронести через жизнь непоколебимо» (Гр.А.Й. 1954 г. 83.).

«…Калейдоскоп внешних явлений по-прежнему будет, волнуясь, течь перед очами Безмолвного Свидетеля, который есть ты. Цепи кармы надо снять. И как только дух устремляется ввысь, ко Мне, кольца кармических цепей остаются внизу, на Земле» (Гр.А.Й. 1952 г. 485.).

«Некоторые, правда, очень редкие, люди говорят о себе в третьем лице, как бы о посторонних. Можно также и думать о себе в третьем лице, не отождествляя свое высшее “Я” со своими оболочками, но рассматривая свою личность как существо, отдельное от себя, подчиненное этому высшему “Я” и в жизни земной исполняющее его поручения. Тогда и страдания, и переживания, и кармические удары, падающие на эту временную и смертную личность, покажутся уже отделенными от того, кто смотрит изнутри на внешнее течение жизни земной личности. Безмолвный Свидетель тогда Может себя утверждать над преходимостью внешнего течения этой жизни и над всем тем, что происходит в облекающих его оболочках» (Гр.А.Й. 1970 г. 386.).

«Цитадель духа. Даже в жизни обычной, земной постоянно меняются условия внешнего окружения, но человек остается. Меняются клеточки тела, ткани, молекулы и атомы, но форма его остается. (…) И все же внутри человека остается нечто, откуда он, как с вершины башни, может смотреть на все, происходящее с ним, смотреть как бы со стороны, как бы посторонний зритель, как зритель в театре смотрит на веселую или трагическую пьесу. Это нечто и может стать цитаделью для духа, куда может он удалиться, когда волны житейского моря становятся слишком уж беспокойными. Все настоящее станет прошедшим и утратит свою способность влиять с тою силой, как оно влияет сейчас. Стоит ли тому, что сегодня влияет, чтобы завтра перестать и быть забытым, позволять слишком уж сильно отягощать сознание. Можно, поднявшись на башню в цитадель духа, там затвориться от внешних воздействий, крепко запомнив, что «даже и это пройдет», пройдет все, что влияет сегодня, чтобы завтра забыться» (Гр.А.Й. 1965 г. 170.).

«Избавляются ли идущие за Владыкой от испытаний, переживаний, страданий и боли? Нет, не избавляются. Помощь оказывается немедленно, когда это нужно, но карма течет своим чередом. Иногда даже ускоряется, чтобы освобождение от неё наступило быстрее. Испытания растут по силе устремления, и Учитель Хочет видеть, чтобы они преодолевались успешно. Без успешного преодоления их не приблизиться к Фокусу Света. Успех заключается не в том, чтобы не страдать, а в том, чтобы вопреки страданиям все же идти не колеблясь. Не подавляйте, и не избегайте страданий, и не омрачайтесь ими, но спокойно и твердо продолжайте ваш путь, как будто страдаете не вы, а вы стоите в стороне и бесстрастно наблюдаете за тем, что происходит в оболочках, не отождествляя себя с ними и с тем, что в них происходит, наблюдаете, как бы отделившись от них. Ибо они – это не вы, но временные одеяния ваши, а вы – это Смотрящий Безмолвно, временно воплощенный в смертное тело для прохождения уроков жизни земной» (Гр.А.Й. 1967 г. 350.).

«…Лишь то, что выношено в недрах нашего существа, и пережито, и выстрадано, и огненно искуплено в глубинах нашего сердца, становится нашим неотъемлемым достижением и может слиться с нашим высшим Я. Лишь страданиями сердца и огненным восхищением духа можем мы восходить к радости неотъемлемой» (Письмо Е.И. Рерих. 14.06.1947.).


Н.Д. Спирина.

             *     *     *

«Ничто тебя не может уязвить.

Ты нерушим, ты вечен, ты нетленен.

Протянута серебряная нить,

И Щит хранит, несокрушим и верен.

        То тень твоя, что мечется в сетях

        И знает радости, и горести, и страх.

        А ты – Свидетель ей,

                               безмолвен,

                                           беспределен».

(Н.Д. Спирина. ПСТ. Т. 6., С. 409-410.).




Возврат к списку