В.В. Макаров,

Тульский Рериховский исследовательский центр

Воспоминания о прошлых жизнях
в свете Учения Живой Этики

Велико знание отсутствия смерти.

Всё [1] забыли – иначе жили бы.

Озарение, ч. 2. IV. 12.

 

Знание прошлых явлений (воплощений) может помочь

бодрствующим духом, но сонным не полезно.

Озарение, ч. 2. VI. 16.

 

“Учитель, наставь меня понять и приложить

опыт прежних существований”.

Надземное. 713.

 

Не будет преувеличением сказать, что одной из наиболее трагичных страниц в истории человечества является представление о конечности существования человека, о его обречённости в момент смерти на уничтожение, на небытие. Такое понимание породило целую массу негативных последствий. В книге «Беспредельность» говорится: «Содрогается дух при мысли о кончине» (Беспредельность. 451). «Как тяжкий рок, висит над человеческим сознанием мысль о смерти. Как неминуемая чаша, стоит призрак смерти, и, пройдя весь жизненный путь, дух [человек] приходит к заключению, что здесь нужно кончать явление жизни. Таково хождение духа, разобщённого с Космосом» (Беспредельность. 70).

На протяжении тысячелетий различные религии и философии предлагали своё объяснение смерти и своё оправдание жизни. Мы рассмотрим позицию Учения Живой Этики, которое не признаёт конечность человеческого существования и утверждает его непрерывность благодаря вечной смене одних форм другими. Тем самым понятие смерти как таковой отрицается. Космические Законы, среди которых выделим законы перевоплощения и кармы, направляют всё сущее к бесконечному развитию и совершенству и в конечном счёте – к бессмертию.

Именно концепция реинкарнации является ключом к решению проблем смерти и бессмертия человека, его назначения и смысла жизни. Она убедительно обосновывает принципы воздаяния и моральной ответственности индивида за свои физические, вербальные и психо-ментальные действия, совокупность которых обуславливает все последующие воплощения. В «Агни Йоге» сказано: «Чередование воплощений засвидетельствовано как древними, так и новейшими учениями. (…) Тем не менее эта действительность мало входит в сознание, иначе она преобразила бы всю жизнь» (Агни Йога. 553).

Представим себе, какая всеобщая радость охватит людей в будущем, когда большинство воспримет эти поистине жизнеутверждающие и вдохновляющие идеи! Это будут соборные чувства счастья и восторга духа, сравнимые или, быть может, превосходящие небывалые эмоции после известия о долгожданной Победе в Великой войне и неожиданной новости о покорении космоса. Тогда окрылённые люди, исполненные энтузиазма и веры в самое лучшее, выбегали на улицу, смеялись, обнимались с неизвестными им прохожими...

Что же мешает принять доктрину реинкарнации? Одним из основных аргументов (очевидностный), который приводится в защиту однократности жизни человека, является отсутствие у большинства людей воспоминаний о прошлых воплощениях. Действительно, такая память служила бы наглядным и неопровержимым основанием принятия человечеством идеи реинкарнации и веским доказательством наличия соответствующего Закона.

Память о прошлом также важна (на первый взгляд она необходима) для каждого индивида в отдельности. Сколько ответов на глубоко волнующие его вопросы может получить человек, знающий свои предыдущие воплощения: зачем явился он на свет, с какими задачами воплотился; каковы значение и связь текущих событий, обстоятельств, окружающих его людей с прежними его жизнями; какие способности, таланты, черты характера, особенности поведения, причины заболеваний уходят корнями в прошлое и не сводятся к наследственности, воспитанию и влиянию среды. Авторы Живой Этики видят существенную пользу в памяти о прошлых существованиях только для духовно развитых людей [2]: когда «память внезапно озаряется,.. прошлое встаёт во всей справедливости» (Аум. 153). «Можно вызывать в себе из “чаши” [3] накопления любой запас творчества и выразить его в разных областях искусства. Если бы люди научились разумно познавать свои бывшие жизни, они могли бы извлекать каждую пользу из прежнего опыта» [4]. (Познакомиться  с позитивным отношением Учения Жизни к воспоминанию и знанию своих воплощений (прошлых жизней) можно познакомиться в Приложении к данной статье).

Может возникнуть закономерный вопрос: почему мир устроен так, что необходимая как в макро-, так и в микромасштабе память о реинкарнации не является явной и очевидной для всех? Ведь подобные воспоминания, которые встречаются у части населения, довольно фрагментарны и предстают редким феноменом.  

Прежде чем перейти к ответам на эти и другие вопросы, обратимся сначала к исследованиям учёных. Выясним, существуют ли научно подтверждённые воспоминания о перевоплощениях. Во всём мире зафиксировано множество эмпирических доказательств реинкарнации. Передовые учёные, сторонники идеи реинкарнации стремятся изучить и систематизировать случаи воспоминаний и на их основе научно доказать теорию перевоплощений. Наиболее масштабными и соответствующими нашей теме являются работы канадско-американского биохимика, доктора медицины, профессора психиатрии Университета Вирджинии [5] Яна Стивенсона (1918 – 2007) [6]. Его мать, убеждённая последовательница теософии и обладавшая большим собранием книг по этой теме, оказала значительное влияние на мировоззрение сына. Огромную роль сыграла и поездка молодого учёного в Индию. Здесь он впервые непосредственно столкнулся со случаями детских воспоминаний о своих прежних жизнях. Эти впечатления настолько ошеломили Стивенсона, что всю свою последующую жизнь, более 40 лет, он посвятил поиску научных доказательств существования реинкарнации. Стивенсон принял идею перевоплощения. При этом, оставаясь настоящим учёным, он предпринял обширные и впечатляющие как по объёму, так и по содержанию изыскания с целью научного обоснования этой теории. Беспристрастным исследователем, прожившим  долгую жизнь (88 лет), было систематически задокументировано свыше 2 000 тщательно проверенных и подтверждённых свидетельств детей, помнящих события из своих предыдущих жизней. (Всего профессором было изучено более 3 000 случаев предполагаемой реинкарнации [7]). Результаты были опубликованы во многих статьях и нескольких книгах. В России в 2017 г. вышла книга «Реинкарнация. Исследование европейских случаев, указывающих на перевоплощение: Ян Стивенсон» [8].

Учёный первым обратился к воспоминаниям не взрослых, а маленьких детей. С его точки зрения, в отличие от рассказов взрослых, «испорченных» книгами, кино и телевидением, свидетельства детей чисты и не затронуты земным опытом. При этом доктора не интересовали показания, полученные под гипнозом, который позволяет манипулировать сознанием. Нужны были спонтанные воспоминания, когда дети начинали говорить по собственному желанию.

В каждом случае Стивенсон сравнивал слова ребёнка с фактическими данными, опрашивал свидетелей, проверял документы, искал альтернативные объяснения. Учёный также сопоставлял родинки и врождённые дефекты у детей с местами ран и шрамов на телах покойных – сведения, которые подтверждались медицинскими отчётами на основе патологоанатомических исследований и фотографий. По мнению психиатра, такое соответствие обеспечивало дополнительные аргументы. В итоге проведённой многолетней работы профессор считал реинкарнацию лучшим объяснением для изученных им случаев.

Имеются ли закономерности во всех этих историях? Оказывается, да. Свидетельства детей имеют много общих характеристик:

1. Как правило, дети начинают говорить о своих воспоминаниях с возраста двух-трёх лет и забывают их после 7 лет. При этом в большинстве случаев вскоре после своего рассказа ребёнок уже не мог вспомнить то, что сам говорил.

2. Чаще всего данные случаи происходили в тех странах, в которых присутствует вера в реинкарнацию.

3. Обычно описывались недавние случаи, средний интервал между смертью прошлой личности и рождением ребёнка – около 15 месяцев.

4. Дети сообщали о жизни человека, принадлежащего к их собственной культуре; очень редко излагаемые события происходили в отдалённых местах.

5. Примерно в трёх четвертях всех изученных свидетельств дети рассказывают об обстоятельствах смерти, при этом чаще всего (около 60 %) она наступала в результате насилия.

Однако, не обладая знанием Сокровенной Мудрости (Учения Жизни) и полагаясь на господствующие в науке критерии доказательства (объективность, повторяемость, воспроизводимость, экспериментальные подтверждения и т.д.), Ян Стивенсон выдвинул восемь требований к достоверности такого воспоминания, которые должны, по его мнению, одновременно выполняться. Но, к большому сожалению, он сильно ошибался: учёный не понимал, что подобного «идеального примера», как его именовал профессор, не может и не должно быть. 

Обратимся теперь к позиции Живой Этики и рассмотрим несколько аспектов. Фундаментом Учения является концепция космической эволюции, направленной на беспредельное прогрессивное развитие. Её дополняет важнейшее положение о многомерности бытия и человека. В антропологической структуре четко различаются два начала:

– духовная индивидуальность, высшее «Я», высшая триада – бессмертное, вечное начало, которое является субъектом реинкарнаций и представляет собой совокупность высших принципов человека,

– и земная личность как временное, смертное начало – то, что обычно называется душою в совокупности с телом. Именно духовная индивидуальность проходит перерождения во множестве личностей. Подобно растущей жемчужине, она совершенствуется благодаря наслоению высших энергий, накопленных усилиями преходящих личностей.

Одной из ярких метафор идеи реинкарнации является образ актёра (т.е. духовная индивидуальность), воплощающего на сцене земной жизни различные роли (т.е. личности). Е.П. Блаватская поясняла эту метафору так: «…[Высшее] Я, или индивидуальность, играет, как актёр, много ролей на сцене жизни. …Сравним каждую новую жизнь одного и того же [Высшего] Я на Земле с одним спектаклем на сцене театра. Один раз актёр... выступает как “Макбет”, потом как “Шейлок”, в третий раз как “Ромео”, в четвертый как “Гамлет” или “Король Лир”, и так далее, пока не пройдёт через весь цикл воплощений» [9]. В «Гранях Агни Йоги» говорится: «Много раз, и на сценах различных, и в различных ролях уже выступал дух многоопытный на этой Земле. ...Сегодня Иванов, вчера Сулейман, а раньше Ольгерд, Родриго, Полоний и так далее, далее, и далее, и глубже, в седые туманы времён... Жизнь земная – это сцена для очередного воплощения. (…) Надо лишь сыграть свою роль хорошо, смело, решительно и красиво в соответствии с поручением данным» (1955 г. 179). «И не имеет значения, какова эта роль: царя или бедняка, вождя или воина, художника или врача, но сыграть её надо хорошо» (1955 г. 490). В Учении Жизни содержится важная мысль о значимости каждой земной личности, сознание которой требуется всесторонне развивать, утончать и возвышать. «Конечно, грим должен быть наложен хорошо, а также и парик, и костюм, и все прочие аксессуары, нужные на сцене, должны быть в порядке. И роль свою должен артист выполнить хорошо. Точно так же и на жизненной сцене временную роль свою со всеми подробностями надо исполнить именно так, как это следует» (1955 г. 179).

При каждом рождении личность имеет новое физическое тело с его основным орудием сознания – мозгом –  и, соответственно, наполняет его текущими впечатлениями и опытом. После физической смерти тело и мозг прекращают функционировать и распадаются. Как справедливо отмечала Е.П. Блаватская: «поскольку те принципы, которые мы называем физическими.., разрушаются после смерти на составные элементы, причём память исчезает вместе со своим мозгом, исчезнувшая память исчезнувшей личности не может ни помнить, ни фиксировать что-либо в последующем воплощении [Высшего] Я» [10]. Далее Елена Петровна красноречиво писала: «…Ожидать от ...новой памяти, чтобы она хранила то, чего никогда не запечатлевала, было бы столь же нелепо, как выискивать под микроскопом следы крови на рубашке, которой никогда не носил убийца» [10]. Здесь речь идёт о причинно-следственном процессе, при котором мозг новой личности в принципе не имеет памяти о прошлых воплощениях Индивидуальности. Вот почему обращаться к мозгу за этими воспоминаниями бесполезно и бессмысленно.  По этой причине память о прежних воплощениях относительно редка, а сами воспоминания неполны и отрывочны. В зрелом возрасте (за некоторыми исключениями) воспоминания представляют собой аномальное явление и нарушение реинкарнационных механизмов. Вместе с тем воспоминания о прошлых существованиях (как мы отмечали выше, преимущественно в детстве) встречаются с достаточной частотой, чтобы претендовать на статус эмпирического подтверждения доктрины перевоплощений.

Как же объяснить зафиксированные факты памяти? Живая Этика утверждает, что память о реинкарнациях сосредоточена не в мозгу земной личности, но в духовной индивидуальности. В многомерной структуре человека есть психоэнергетический центр, образно называемый «Чашей» [11], который является хранилищем духовных накоплений и жизненного опыта индивидуальности [12]. В «Агни Йоге» сказано: «“Чаша” едина для [всех] воплощений. Свойства мозга будут подвержены наследственности телесной, но качества “чаши” сложены самодеятельностью» (Агни Йога. 627).

Доступ к хранилищу возможен при нескольких обстоятельствах:

1. Это происходит в раннем детстве, до 7 лет, когда духовная индивидуальность ещё не подчинила физическое тело и пока мозг не вступил полновластно в свои права. В Учении говорится: «Окончательное овладение [духа] телом происходит на седьмом году жизни ребёнка» [13]. Как мы видим, исследования Яна Стивенсона подтверждают данное положение. После 7 лет мозг вступает в свои права и перекрывает доступ сознанию человека к накоплениям, содержащимся в Чаше, к которой он доступа в силу колоссальной разницы в вибрациях не имеет.

2. Это может случиться в результате определённого повреждения мозга или особого стресса, когда его работа на время прерывается. В «Агни Йоге» подчёркивается: «Не извилины мозга, но …другое хранилище будет складывать запасы памяти – конечно, это “чаша”. Можно напомнить наблюдения, когда “чаша” была физически повреждена, тотчас прилив воспоминаний прекращался. Наоборот, при повреждении мозга мгновенно проносилась вся прежняя жизнь, как бы всплывая из глубин» (Агни Йога. 627).

3. Важно отсутствие грубых окружающих условий, которые, безусловно, препятствуют улавливанию тонких вибраций сердечной “Чаши”, а также наличие внутренней утончённости и чуткости самого человека. Сказано: «…Редко приоткрывается завеса прошлого – когда [лишь] энергия тонкая изобилует и в земном существовании. (…) Тончайшее сокровище не может быть явлено среди грубых условий» (Аум. 153).

4. Существенную роль играют кармические условия, которые при необходимости могут временно приоткрывать или закрывать доступ к воспоминаниям. Е.И. Рерих поясняла влияние кармы: «“Почему многое, собранное в "чаше", остаётся на целые жизни закрытым?” ...Это происходит по нескольким причинам, чаще всего по кармическим. Человек должен нечто искупить или чему-то научиться, и потому он рождается в условиях, не способствующих выявлению приобретённых им способностей.., и тем самым он должен будет воспитывать в себе новые и часто даже противоположные качества. Или же человек получает особую миссию, при которой слишком яркое выявление какой-либо приобретенной в прошлом способности лишь затруднило и даже помешало бы выполнению данной миссии, ибо могло увлечь его в ином направлении. Также нередко человек, связанный сильными кармическими узами, рождается в определённой семье, но она не может дать ему организма, соответствующего всем его накоплениям» (23.04.1938 г.).

5. Процесс раскрытия «Чаши», как и других психоэнергетических центров, требует интенсивного духовного развития человека. «Совершенно необходимо, – указывала Е.И. Рерих, – очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться… открытие центров…» (12.04.1935 г.) В Живой Этике подчёркивается: «Накопления веков “Чаши” находятся в распоряжении сердца» (Сердце. 545) [14]. «Только при наличии условий, – обосновывается в «Гранях Агни Йоги», – создаваемых качествами [духа], возможно пробуждение центров. Спокойствие и равновесие духа – первое, любовь, устремление и преданность – второе, готовность – третье, самоотверженность – четвёртое и так далее» (1952 г. 625).

Живая Этика заостряет внимание на том, что восстановление памяти тесно связано с возжжением психоэнергетических центров: «Можно поражаться, насколько одни помнят примеры прошлых жизней, и почему другие совершенно изгладили прежние накопления. Причина кармы ещё не вполне поясняет такую разительную отличность понимания жизни. (…) Люди назовут такую мудрость талантом, но не особый талант держать Агни зажжённым. Только возжжение центров даёт непрерывное бодрствование сознания» (Мир Огненный, ч. 1. 516). 

Естественное открытие памяти означает достижение качественно нового этапа развития. Такой человек, обладающий непрерывностью сознания, именуется в Учении Архатом. Е.И. Рерих отмечала: «Достижение сознательного существования или сохранения полного сознания во всех оболочках и во всех Сферах и есть величайшее достижение Архата. Это и есть Амрита, или истинное бессмертие» (9.01.1935 г.) [15]. «Памятование прошлых жизней приходит при синтетическом мышлении... Но в “Чаше” хранится всё, от самого начала. Только доступ к накоплениям её… открыт лишь развитому духу» (Грани Агни Йоги. 1971 г. 314).

6. В активизации и пробуждении хранилища «Чаши» – весьма напряжённого и далеко небезопасного процесса – ключевое значение имеет Духовный Учитель.  «…Без участия Учителя, – авторитетно писала Е.И. Рерих, – недоступно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего Учителя, ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже при огненной трансмутации их» (12.04.1935 г.). «Луч [Духовного Учителя] будит нашу “чашу”…» (10.08.1948 г.).

Возникает важный вопрос – надо ли искусственно ускорять подобные воспоминания? Ответ отрицательный. На современном рынке услуг за «умеренную плату» предлагаются всякого рода способы пробуждения памяти, различные практики так называемого «лечения возвратом к отправной точке» и т.п. Однако в силу вышеизложенного всё это является иллюзией и самообманом. Ведь ни регрессивная терапия, основанная на медитации и специальном дыхании, ни метафорические карты Таро, ни так называемое интуитивное рисование в состоянии транса, ни искусственные сновидения, ни различные ретриты – не приводят к открытию хранилища центра «Чаши».  

Проведённый анализ текстов, непосредственно затрагивающих вопрос о воспоминаниях прошлых жизней в Живой Этике, письмах Е.И. Рерихи и Записях Б.Н. Абрамова, «Письмах Махатм» показывают следующее. В половине случаев даётся общая позитивная оценка значимости такой памяти, говорится о её важной и полезной по сути роли как для духовного развития индивида в отдельности, так для человечества в целом. При этом отнюдь не поощряется погружение в прошлое, нигде не побуждается форсирование этого процесса. Напротив, в другой части упоминаний указывается об опасности таких воспоминаний и содержатся суровые предостережения для людей недостаточного уровня духовности.

Учение Жизни подчёркивает, что при имеющемся низком уровне развития сознания человека воспоминания бывших воплощений не только не нужны, но опасны и вредны. Типичны следующие характеристики: «не полезно», «приковывают к пережиткам», «большинство людей не выдерживает такого знания», «при таком хоре [диссонансов] невозможно… продвигаться», «загромоздило бы путь», «преждевременное знание… очень вредно», «нужды в этом нет», «погружение в прошлое и жизнь в нём разрушительны для сознания»… Почему? Дело в том, что это психологически обременяет индивида, привязывает его к специфике условий прежней жизни, к менталитету далёкой эпохи, к психотипу прошлой личности, к старым межличностным связям, к давним тяжелым переживаниям и т.д., и тем самым препятствует решению задач текущей жизни и освоению нового опыта, ради которых и рождается индивид. Существуют конкретные печальные примеры, когда у детей, вспомнивших предыдущую жизнь, происходило раздвоение личности и психика просто не выдерживала такого груза. Оттого Природа неслучайно «замораживает» такие воспоминания – до времени достижения человеком эволюционной зрелости. Е.И. Рерих обоснованно предупреждала: «…Преждевременное знание их [воплощений] очень вредно для восходящего духа; потому они так мудро сокрыты Природою, действующей всегда и во всем законом ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. Часто преждевременное знание своих воплощений может остановить дальнейшее восхождение, ибо оно может или ввергнуть дух в бездну отчаяния, в случае раскрытия какого-либо предательства в прошлом, или же усилить самомнение, одно из самых преграждающих качеств… Потому следует благословлять мудрый покров тайны, тем более, что, по мере восхождения, дух [человек] сам снимает покров этот, видит свои воплощения, и смысл их становится ему понятен» (12.04.1935 г.).

В Живой Этике сурово указывается: «Отрава прошлого – так называем погружение в прошлое, которое может вызвать уснувшие кармические утверждения. Прошлое может лишать временно накоплений настоящего. Так сила наша умножается, когда мы переносим наше сознание в будущее. (…) Не следует возобновлять изжитые вибрации» (Сердце. 151). «Многие сетуют – почему нужно иметь память закрытую? Но они не представляют себе весь ужас, если человечество будет всегда помнить о своих прежних существованиях. Поистине, получился бы какой-то хор диссонансов и при таком хоре невозможно было бы продвигаться. (…) Неопытные люди воображают, что при знании всего прошлого они могут лучше преуспеть, но на самом деле лишь очень немногие сумеют приложить с пользою свои бывшие наблюдения» (Надземное. 643.). «Мудр закон, который отсеивает всё, что неполезно для совершенствования» (Там же).

В Записях Б.Н. Абрамова читаем: «…Погружение в прошлое и жизнь в нём разрушительны для сознания, ибо лишают его обогащения и роста настоящим и будущим. Для Огненной Йоги сжигается память о личном прошлом, его слабостях, привязанностях, ошибках и заблуждениях, словом, весь малый мирок личного “я”. Здесь память вступает в конфликт с сознанием и попросту устраняется, чтобы не мешала. Даже Нашим близким не Рекомендуем погружение в атмосферу прошлых воплощений, чтобы не вызвать к жизни уснувшие кармические утверждения, то есть не оживить то, что было изжито» (Грани Агни Йоги. 1963 г. 85. (70)).

В Живой Этике чётко расставлены приоритеты и звучит мощный призыв к устремлению в будущее: «…Нужно совершенно трезво понимать… напоминания [бывших жизней],.. но не следует духовно загромождаться обломками прошлого. (…) Вперёд, вперёд и только вперёд!» (Мир Огненный, ч. 1. 464).

Агни Йога настойчиво утверждает базовый принцип эволюции человека, который, безусловно, распространяется и на обретение памяти о прошлых жизнях: «Правильный путь – через естественное духовное восхождение» (Братство. 312). Это путь всестороннего преображения внутреннего человека: очищение мышления, расширение сознания, формирование и утончение комплекса волевых, духовно-нравственных качеств и т.д. Учение выступает категорически против «всяких насильственных механических приемов для открытия центров» (Письмо Е.И. Рерих. 4.11.1935). Сказано:  «…Сердце может разбудить все спящие энергии воспоминаний и накоплений прошлого» (Мир Огненный, ч. 3. 389). В результате последовательного, гармоничного развития человек закономерно достигает способности синтетично вмещать воспоминания о своих прежних жизнях.

При всей значимости такой памяти в Учении, вместе с тем, указывается, что переоценивать её важность, а тем более стараться получить её искусственно, совершенно не стоит. В текущей жизни человек в целом способен понять свой пройденный путь и собранный прежде опыт. Результаты прошлых жизней, в значительной степени присутствуют в новой личности как черты характера, различные способности, симпатии и антипатии. В «Гранях Агни Йоги» говорится: «…Память о прошлом воплощении не сохраняется человеком, за исключением отдельных случаев, но зато эта память, и не об одном, но о многих, запечатлена и постоянно проявляется в характере и качествах воплощённого. Что такое качество духа, например, мужество и самоотверженность или любовь к Учителю Света, как не кристаллизованная в нём память о прошлом. Может ли любить Учителя и устремляться к Нему тот, кто никогда не слышал о Нём и не устремлялся к Нему в прошлых жизнях? Так, качества и хорошие и плохие являют собою прошлые накопления. Тем же путём, как и прежде, могут накапливаться они и в настоящем воплощении. Работа в этом направлении будет уже работой для будущего. Качества духа есть результат прошлых жизней, усиленные или ослабленные последним воплощением» (1968 г. 126). «…Человек, как таковой, есть результат прошлого, и в нём оно выражается явно в том, что он собою представляет в настоящем. Нет памяти о подробностях, но сущность её зафиксирована во всём облике человека. Таким образом, человек – это кристаллизованное прошлое, проявляющееся в настоящем. К примеру, можно взять любую способность, любое свойство, любое качество воплощённого и увидеть в них накопление или конденсацию прежних усилий, достижений или попустительств и слабостей» (1966 г. 193 (157)). «…В особенностях, способностях и характере человека выявляется память о прошлом. Называем её памятью духа. Вот встретился враг давний, и тотчас же сердце реагирует безошибочно на вражду. Вот встретился друг старый, и радуется оно встрече. Так же и в особенностях склада ума, в симпатиях, антипатиях и вкусах выявляется память духа. Приходит ли в новое тело бывший великий полководец, или художник, или музыкант, память духа выявляет себя в той или иной форме, в зависимости от сочетания сканд» (1964 г. 819. (525)).

Последний аспект рассматриваемой темы связан со сближением двух миров: Тонкого (Надземного) и Плотного (земного) – процесса естественного и эволюционного. Согласно Живой Этике, планета Земля вступила в свою новую фазу развития, вызванную приближением невидимых огненных энергий из космических пространств. Как следствие, входе наступления Новой Эпохи явления Надземного Мира будут всё больше проникать в наш земной мир, они станут доступными для научных исследований и зримыми для утончённых людей. Перевоплощения будут происходить более быстро, в силу чего увеличится количество детей, легче воспринимающих (вспоминающих) вибрации накоплений своей «Чаши». Возрастут ростки 6 Расы, у которых будут пробуждаться психоэнергетические центры, да и само развитие центра сердца в новых условиях будет активизировать центр «Чаши» [16]. И мы должны быть к этому готовы. Е.И. Рерих писала: «…именно... приближение огненных энергий позволяет новое сближение миров, и люди явятся свидетелями многих необычных феноменов в природе. В связи с этим сближением ускорятся и перевоплощения, и всё чаще будут появляться дети, помнящие своё прошлое, которое легко можно будет проверить, ибо свидетели этой жизни будут ещё живы. Также участятся появления детей-феноменов, да и наука обогатится новыми замечательными открытиями» (17.03.1936 г.) [17].

Учёные всего мира начнут фиксировать увеличивающиеся феномены Надземной сферы, что послужит ослаблению, а затем и разрушению грубоматериалистического мировоззрения. Возрастёт число людей с утончёнными чувствами и синтетическим мышлением, способных адекватно реконструировать свои воспоминания и продуктивно ассимилировать их в новый опыт жизни. И тогда доктрина перевоплощения будет широко поддержана и правильно понята множеством сторонников, в том числе в странах, разделяющих концепцию перерождения (с разными искажениями в силу нехватки подлинного Знания) [18]. Авторы Учения обращают наше внимание на необходимость внимательности, чуткости, бережности и осмысленности знания о прошлых жизнях; их принципиальную полезность, причём, как для земной, так и для надземной жизни (с учётом вполне определённых различий этих факторов). 

Завершим наше исследование призывом, содержащимся в Записях Б.Н. Абрамова: «упорно и планомерно утверждать в обычном земном сознании элементы непреходящего, элементы бессмертия, элементы того, что в человеке не умирает… Качества духа, способности, склонности, тенденции и свойства его есть тот багаж, который накоплен человеком в его прежних воплощениях. (…) Это наследие прошлого есть достояние человека, которое можно сознательно углублять и наращивать, протягивая тем непрерывную нить в будущее и тем утверждая непрерываемость сознания, устремляющегося за пределы одного воплощения» (Грани Агни Йоги. 1964 г. 782).

Приложение

О позитивном отношении Учения Жизни

к воспоминанию и знанию своих воплощений (прошлых жизней).

Определим, что следует отличать два типа явлений:

- воспоминания фрагментов (отрывков) из прошлых жизней,

- и полную, непрерывную память о своих воплощениях.

Когда говорится о воспоминаниях, встречающихся среди детей и в отдельных случаях у взрослых, то, конечно, речь идёт лишь о первом типе. Достижение полной (непрерывной) памяти возможно в далёком будущем – на ступени Архата.

В Учении Жизни позитивное отношение к воспоминаниям и знанию своих прошлых жизней выражено не столь ярко и сильно, как это содержится в критичных высказываниях, обоснованно и мощно предостерегающих от погружения в это явление. Неполезность и опасность для преобладающего большинства людей, не имеющих необходимой степени духовного развития, преждевременного знания о своих прошлых жизнях обязывает сурово и красноречиво предостерегать. Поэтому в Учении мы не встретим призыва к форсированию такого рода воспоминаний; подчёркивается, что память о своих прошлых жизнях прежде всего полезна на высокой ступени духовного развития человека.

Одновременно в целом ряде цитат имеет место явная положительная оценка и благожелательное отношение к воспоминаниям и знанию о своих воплощениях; показательны и поучительны примеры Е.И. Рерих и Духовных Учителей. В других случаях мы видим позитивную тональность по отношению к воспоминаниям и знанию воплощений, в некоторых – от читателя требуется контекстное улавливание этого смысла и, как говорится, «медленное чтение».

Обратим внимание, что для осмысления рассматриваемой темы нужно, как нас и учат Старшие, руководствоваться принципом вмещения противоположений, которые подчас внешне выглядят противоречиями.

Приведём ряд характерных высказываний из Учения Жизни о позитивном отношении к воспоминанию своих воплощений. Все выделения в цитатах, кроме отдельно указанных. – В.М.

Оглавление:

Польза знаний и воспоминаний своих воплощений для «бодрствующих духом».

Эволюционная неизбежность «умножения случаев свидетельств памяти прежних жизней» в свете сближения двух миров.

Воспоминания детей.

Необходимость проведения исследований памяти воплощений.

Опыты с психической энергией. Пример Н.К. и Е.И. Рерихов.

Сохранение памяти о земных жизнях для лучшей жизни в Надземном Мире.

Достижение непрерывности сознания – как перспектива развития человека.

Положительные примеры Е.И. Рерих и Духовных Учителей.

Утверждаемые Агни Йогой советы по перспективному развитию психоэнергетических центров.

Отношение А.И. Клизовского и Н.Д. Спириной к воспоминаниям воплощений.

Польза знаний и воспоминаний своих воплощений

для «бодрствующих духом».

Озарение, ч. 2. VI. 16. Каждое воплощение несет связь с известным характером – как по связи времени ближе. Знание прошлых явлений [воплощений] может помочь бодрствующим духом, но сонным не полезно.

Мир Огненный, ч. 2. 167. Мысль человека даже в малом проявлении выше минерала. Говорю это к тому, что поучительно наблюдать, как мысль вызывает искры Огня из сокровенной памяти. Самая случайная мысль вызывает из хранилища памяти целые образы, целые эпохи, участниками которых мы были. Этот процесс определенно огненного содержания. Именно, искра может отделять от сохраняемых сокровищ с мгновенной быстротой соответствующие части. Нужно поражаться, как сохранно лежат сокровища в «чаше», всегда готовые к извлечению. Только огненная энергия может действовать так утонченно и быстро.

Мир Огненный, ч. 3. 545. Сколько раз именно в болезнях люди прозревали и прошлое, и будущее, видели свои жизни и обретали позабытые способности. Новая граница должна быть проложена между истинным здоровьем и отупением. Не помогают новые открытия. Должны люди иметь такие потрясения, чтобы и без лихорадок мочь сохранить память о бывшем и сужденном.

Надземное. 75. Урусвати понимает вред злопамятства. Такое понятие могло вырастать лишь в земных ограничениях. Представьте себе Нашу жизнь с осознанием прежних существований, и такое понятие, как злопамятство, сделается вообще невозможным. В каждой жизни будет немало поводов для злопамятства. Но если сложить их за многие жизни, то получится какой-то длинный чёрный хвост, с таким придатком далеко не уйти. (…)

Люди уходят от Земли, не думая, что им придётся вернуться сюда же. Но если бы они, хотя бы отчасти, помнили о прошлом и научились мыслить о будущем, они охранили бы себя от многих заблуждений.

Письмо Е.И. Рерих. 27.02.1940. Что же касается до распознавания или воспоминаний своих перевоплощений, то, конечно, каждый должен сам почуять или пробудить в своей «чаше» картины прошлого. (…) Потому если Вам кажется, что упомянутое Вами историческое лицо так близко Вам, то возможно, что Вы или жили в его время, или же были им самим. Следует очень наблюдать, какие эпохи нам ближе, какие страны и языки притягивают или особенно отталкивают нас. По этим вехам можно нащупать многое. Так, например, те исторические [курсив. – Е.И.] облики, которые я особенно любила, почти всегда были связаны со мною тесными узами или же, в некоторых случаях, являлись моим воплощением.

Письмо Е.И. Рерих 23.11.1936. (А.И. Клизовскому с предложением вспомнить свою жизнь во времена декабристов). Что же касается до Ваших воплощений, то если Владыка разрешит и укажет, то и сообщу Вам. От себя спрошу Вас – не припомните ли Вы чего-либо из времени декабристов? Не встречались ли Вы с Наталией Рокотовой, урожденной Яровской? Во время Яровской жила и близкая Вам душа и носила тогда имя Елены.

[Е.И. Рерих многократно обращала внимание своих близких корреспондентов на их прошлые воплощения, тем самым стимулируя глубинно прочувствованные воспоминания. – В.М.].

Грани Агни Йоги. 1953 г. 479. Цель – не только поднять сознание к своему высшему «Я», но и жить в нём посильно. Память о прошлых воплощениях есть не что иное, как пребывание сознания в своем бессмертном перевоплощающемся Ego. Оно помнит, и оно знает. Все три низшие оболочки могут помнить лишь круг данного воплощения, не больше, ибо рождены только в нем и с ним заканчивают свое существование. Но сутратма [Высшая Триада. – В.М.] и помнит, и знает. Иногда это знание прошлого, заключенное внутри, пробивается через оболочки и делается достоянием обычного сознания.

«Грани Агни Йоги». 1971 г. 314. Памятование прошлых жизней приходит при синтетическом мышлении и способности подниматься над уровнем обычности. Но в Чаше хранится всё, от самого начала. Только доступ к накоплениям её, равно как и на Земле, открыт лишь развитому духу. Но встреч бывает много, и много неожиданных, и много из прошлого. Расширенное сознание может много вместить. Собранное на Земле знание помогает. Но это не обычное земное знание. Учение Жизни открывает очи души и позволяет увидеть ей то, что иначе остаётся закрытым.

Записи Е.И. Рерих. 4.08.1934 г. [Тетрадь 10 (№ 1м)]. Воспоминания прошлых жизней утверждают огненную жизнь кристалла космических энергий, которые составляют потенциал духа.

Эволюционная неизбежность «умножения случаев свидетельств

памяти прежних жизней» в свете сближения двух миров.

Мир Огненный, ч. 3. 542. Напрасно удивляются многим появлениям детей, помнящих своё прошлое. Именно теперь много нарождается таких явленных посредников с Тонким Миром. Они помнят и о пребывании между земными жизнями, но их не умеют расспросить. Не в том дело, что они помнят о зарытых деньгах, но они могут рассказать о ценных ощущениях. Так происходит сближение двух миров, и это обстоятельство предшествует великим событиям.

Аум. 97. Нередко люди помнят о своих прежних жизнях. Целыми веками воплощения признавались, но затем они опять забывались, и запрещалось даже мыслить о них. Трудно понять, к чему шла такая борьба против очевидности. Иногда можно было думать, что мудрые хотят обратить внимание лишь на будущее, но такая мудрость была бы однобокой.

Люди должны стремиться к неограниченному знанию. Нельзя приказывать не знать. Нельзя отнимать от человека права совершенствоваться. Пусть знают и помнят, но Учитель жизни проведет черту между прошлым и будущим.

Так не будем закрывать глаза перед действительностью. (…)

Нельзя отвергать, когда дети утверждают о своей прошлой жизни. Вещественно они знают, что происходило кругом них. Теперь особенно часто будут скорые воплощения. Многие обитатели Тонкого Мира спешат вернуться, и в этом сказывается развитие и спешность эволюции. И в таком ускорении можно видеть сближение миров.

Аум. 573. Когда при погребении кто-то плачет, может найтись некто, который пожалеет о неведении. Так же точно, если кто-то в таком же случае будет радоваться, люди возмутятся о безумце. Так люди не могут усвоить соотношения земного существования с надземным бытием. Можно назвать много случаев, когда люди видели своих близких из Тонкого Мира, но и такие доказательства остаются лишь среди феноменов. Невозможно убедить людей в естественности смены бытия. Им запрещается думать о перевоплощении, и они соглашаются пребывать перед неизвестною бездною. Но каждый год сближает миры и можно умножить случаи свидетельств о памяти прежних жизней. Уже каждый может приводить много примеров, только требуется доброжелательное отношение.

Письмо Е.И. Рерих. 19.03.1935. Можно указать, что, именно, это приближение огненных энергий позволяет новое сближение миров, и люди явятся свидетелями многих необычных феноменов в природе. В связи с этим сближением ускорятся и перевоплощения, и всё чаще будут появляться дети, помнящие своё прошлое, которое легко можно будет проверить, ибо свидетели этой жизни будут ещё живы. Также участятся появления детей-феноменов, да и наука обогатится новыми замечательными открытиями. Именно перемена пространственных лучей даст обновление сознания и позволит новые сближения между мирами. Истинно, Новый Мир грядет в доспехе Новых Лучей.

Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1935. Те же газеты отмечают ещё один замечательный случай с крестьянской девушкой^*, имевший место в Австрии. Девушка эта заболела сильной горячкой и по выздоровлении стала утверждать, что она испанка и раньше жила в Мадриде, где она была торговкой овощами на городском рынке. Но самое интересное – это то, что она вспомнила испанский язык и при этом не забыла немецкий и вполне сознаёт своё настоящее воплощение. Так сближение миров совершается на наших глазах, и много подобных детей с воспоминаниями о прошлых жизнях будут приходить на Землю.

Воспоминания детей.

Братство. 219. Стремящемуся к практическому оккультизму скажем – пусть помыслит о воплощениях, относительно тайны рождения и смены бытия. Невозможно пройти мимо великих значений. Такие уявления на глазах всех могут дать мысль о сущности бытия. Нельзя проходить мимо некоторых замечательных явлений, как передача и восприятие мыслей. Не для насмешки даются явления малых детей, помнящих прежние жизни и воспринимающих мысли.

Мир Огненный, ч. 1. 264. «Сам, сам, сам!» – восклицает ребенок, не допуская взрослых к своему занятию. Разве до семи лет ум и сердце не помнят иногда о завете самостоятельного достижения на земле? Потом мудрые воспоминания тускнеют и часто сводятся к обратному. «Пусть и вверху и внизу работают для меня!» – так говорит человек, забывший о самоусовершенствовании, но ребенок помнит и защищает самостоятельность. (…) Малое дитя утверждает: «Наконец я народился!». В этом утверждении – Мир Тонкий со стремлением к воплощению. Можно привести множество примеров, когда не только малые дети, но и новорожденные неожиданно произносили слова огромного значения и затем снова погружались в своё предварительное состояние. Нужно развивать в себе огненную явленную память и заботливость к окружающему. Так можно собирать самые ценные сведения.

Аум. 166. Считаю, можно направить детей от самых малых лет к познанию Высшего Мира. Не будет это насилием, ибо [это] поможет детям легко припоминать то многое, что скоро забывается. Притом такое проявление проснётся в несравненно прекрасных формах.

Мир Огненный, ч. 3. 503. Среди детей можно наблюдать, когда они произносят услышанные слова и когда свои собственные, – по этой границе можно отличать наследие воплощений. Легко можно наблюдать истинный унаследованный характер и собирать ценные особенности. Даже среди самых первых выражений ребенка можно представить себе его внутреннее сознание. Он не случайно обратил внимание на те или иные предметы. Также очень значительны слова нежданные, произнесенные в самом младенчестве. Мы уже говорили почти о том же, но сейчас упоминаем со стороны огненной энергии.

Надземное. 172. Урусвати знает, насколько западает слово в детское сердце. Особенно до семи лет можно вызвать воспоминания о Тонком Мире. Дети чувствуют, как они ощущали эту особую жизнь. Полезно спрашивать детей – не помнят ли они чего-либо особенного? Такие прикасания называются открытием памяти. Пусть с годами опять замрёт память о прошлом, но всё-таки останется искра прекрасного существования.

Великий Путник [Иисус Христос] любил открывать память. Он приближал к Себе детей и не только спрашивал их, но и касался рукою, тем усиливая яркость воспоминания. Он не только любил детей, но видел в них продвижение человечества. Относясь к ним как к взрослым, Он был прав, ибо когда вспоминается далёкое прошлое или Мир Тонкий, ум становится взрослым. Никогда дети не забудут того, кто подошел к ним как равный. Они сохранят такое воспоминание на всю жизнь. (…)

Самая глубокая духовная жизнь сложится там, где засияла искра существования Тонкого Мира, и облегчится сношение с Миром Невидимым.

Братство. 158. Пусть люди обращают внимание на детей, помнящих не только прежние воплощения, но и некоторые подробности Мира Тонкого. Пусть такие сведения будут отрывочными – они для наблюдательного учёного могут собираться в целое ожерелье. Главное, не отрицать, что в данное время кажется необычным.

Необходимость проведения исследований памяти воплощений.

Братство. 256. Можно замечать, что люди, помнящие о своих прежних жизнях, принадлежат к самым различным положениям. Это лишь доказывает, что закон потусторонний гораздо сложнее, нежели полагают на земле. Тем более он должен быть почитаем и изучаем. Такие исследования неминуемо должны быть отрывочными, но и подобные отрывочные сведения должны составить убедительную цепь фактов. Чем скорее можно начать такую земную хронику [фрагментов воспоминаний], тем скорее встанет правда.

Надземное. 313. Урусвати знает, что потеря памяти есть явление мнимое. Память как таковая не может теряться, но могут быть три причины, влияющие на неё. (…) Когда человек как бы теряет память, его спрашивают о том, на что он не может ответить. Никогда не спросят, что он помнит. Ответ мог бы оказаться самым неожиданным. Человек может рассказать о бывших жизнях или о надземных чувствованиях, но о таких предметах врачи и не спрашивают. Так пропускается одна из самых существенных тайн жизни.

 

Письмо Е.И. Рерих. 17.03.1936. «…Именно... приближение огненных энергий позволяет новое сближение миров, и люди явятся свидетелями многих необычных феноменов в природе. В связи с этим сближением ускорятся и перевоплощения, и всё чаще будут появляться дети, помнящие своё прошлое, которое легко можно будет проверить, ибо свидетели этой жизни будут ещё живы. Также участятся появления детей-феноменов, да и наука обогатится новыми замечательными открытиями».

Опыты с психической энергией. Пример Н.К. и Е.И. Рерихов.

 Аум. 250. Уже наблюдали, как при известном напряжении зрения можно видеть лики прежних воплощений. Можно ясно убедиться, как перестраивается облик нынешний в облики минувших веков. Вибрации и кристаллические образования доказывают присутствие определённой энергии. Не может быть вопроса о самовнушении, ибо оба действующие лица не знают, во что выльются образования. Часто они начинаются не от изменения черт лица, но от каких-то подробностей головного убора или одежды. Сам характер лица меняется совершенно незаметно и в самых неожиданных чертах. Можно отметить, что редко лица остаются в нынешнем облике. При всех таких неожиданных превращениях исключается всякая преднамеренность. Само очень болезненное напряжение глаз показывает, что процесс не ментальный, но психическая энергия действует через глазные центры. Частые такие опыты могут повредить зрение, но наличность таких физических ясновидений чрезвычайно важна.

 

Письмо Е.И. Рерих. 27.11.1937. § 250 (Аум). Имеется в виду особый вид ясновидения, когда вы смотрите при полном свете на сидящего перед вами человека и можете вызывать его прежние облики. Н.К. [Рерих] и я производили подобные опыты, но напряжение физического зрения было велико, ибо при этом вызываются в видимость тончайшие энергии, что, конечно, крайне болезненно отражается на глазах и может сильно ослабить зрение. Объяснить этот процесс ясновидения не умею, но результаты были замечательны. Так я видела многие воплощения своей семьи, людей близких и даже лиц мало знакомых. Во всех случаях психическая энергия получает направление, а затем она уже самостоятельно действует. Все так называемые чудеса совершаются психической энергией.

Сохранение памяти о земных жизнях

для лучшей жизни в Надземном Мире.

Аум. 153. Каждый человек носит в себе тайну. Лишь редко приоткрывается завеса прошлого – когда энергия тонкая изобилует и в земном существовании. Только перейдя за грань земли, человек просветляется в познании части своей тайны. Замечателен процесс, когда тонкая энергия открывает чашу накоплений. Память внезапно озаряется, и прошлое встаёт во всей справедливости. Можно изумляться, насколько человек преображается в момент, когда он покидает земную сферу. Называют это смертью, но оно есть рождение, потому жаль, когда тонкое тело пребывает долго во сне. Особенно замечателен переход при сохранении сознания, тогда ясно можно представить, как отваливается ветошь земная и встаёт нетленное накопление, – оно может оказаться истинным сокровищем.

[Здесь говорится и о том, зачем происходит этот процесс – ради Справедливости. Человеку открывается справедливость (т.е. законность) всего того, что он пережил в земной жизни – его беды, горести, трудности, препятствия, болезни и всё, что он считал непонятным, несправедливым в его физической жизни… Макроцель – эволюция духовного сознания. Она невозможна без развития сознательности, т.е. понимания причин происходящего с человеком.

В самом параграфе Духовный Учитель говорит обо всех людях: «Каждый человек носит в себе тайну». Указывается на озарение памяти как на положительное явление как таковое. Другой вопрос, что в силу невысокого развития подавляющего большинства людей на настоящем этапе это озарение происходит при переходе границ миров. В Учении для нашего блага информация об этом даётся заранее. И в параграфе выразительно указано позитивное отношение к памяти прошлых жизней. – В.М.].

Надземное. 62. Урусвати в тонком теле обычно проявляется в эллинском фиолетовом одеянии. Рассмотрим причину. Цвет одеяния обычно соответствует цвету ауры, но само одеяние заимствуется из эпохи наиболее близкой. Так и во всём Тонком Мире красота склада одеяния, несомненно, запечатлена ясно. Так в мире мысли обычно надеваем наши прошлые одежды. У людей, не сохранивших памяти о прошлом, часто возникает в Тонком Мире затруднение. Они помнят отдельные части одеяний разных эпох и потому получается самое разнообразное смешение. Они чувствуют необходимость немедленно создать себе одеяние, но недисциплинированное воображение представляет лишь какие-то обрывки одеяний. Видя на окружающих различные одеяния, вновь пришедшие начинают спешно блуждать мыслями, и каждый удар мысли приносит им неожиданный предмет.

[Мы видим сожаление о тех людях, которые в Тонком Мире не сохраняют память о прошлой земной жизни. Следовательно, показывается её несомненная польза. – В.М.]. 

Достижение непрерывности сознания для развития человека.

Братство. 576. Сердце молится о вечной жизни сознания. Оно знает, что велико благо, если сознание будет непрерывно и пройдет восхождение неутомимо. Об этом учит Братство.

Письмо Е.И. Рерих. 9.01.1935. Конечно, непрерывность сознания необходима для его [человека] развития, но понятие непрерывности сознания очень относительно. Число людей, которые сохраняют непрерывность сознания при переходе в Тонкий Мир, хотя бы в средних слоях его, не так велико [вместе с тем, значит, не единичное число людей сохраняет память о своей земной жизни при переходе границ миров. – В.М.]. Многие спят или влачат там полусознательное существование. Есть и такие, которые сознательны в своем тонком теле, но лишены сознания в ментальном. Вариации в состояниях сознания беспредельны, именно, столько стадий сознаний, сколько ступеней в Беспредельности, и наоборот. Вполне сознательны в Тонком Мире лишь те, кто при жизни земной создали связь с Мирами Высшими сердечным устремлением к эволюции и к сохранению такого сознания.

Письмо Е.И. Рерих. 11.01.1935. В Учении Жизни сказано – «у людей тонкое тело почти оформлено, но ментальное оформлено лишь у избранных». Следовательно, полусознательное или даже временное пресечение сознания в высших слоях тонкого мира в большинстве случаев пока неизбежно.

Достижение сознательного существования, или сохранения полного сознания во всех оболочках и во всех сферах, и есть величайшее достижение Архата. Это и есть Амрита, или истинное бессмертие. Потому все усилия Великих Учителей и направлены на расширение сознания человечества, на развитие ментального тела, на пробуждение высшего устремления для создания магнитного тока или вихря, влекущего дух в высшие сферы.

Так как развитие сознания является самым трудным и самым длительным процессом в Космосе, то достижение сохранения непрерывности сознания в более тонких оболочках или на высших планах тонкого мира много ускорило бы эволюцию.

Положительный пример Е.И. Рерих и Духовных Учителей.

Надземное. 35. Урусвати помнит многие смены своей долгой жизни. Эти воспоминания не отягощают, но лишь обогащают сознание. (…)

Мы помним воплощения Наши. Мы должны помнить их не для себя, но ради всех встречных, о которых Мы положили не забыть. Явление путника среди земных путей сближает даже разнородных людей. Ожидание сроков, радость встречи, печаль разлуки, все человеческие чувства не исчезают. Кто вместе радовался или печаловался, тот не забывает на долгие века.

Урусвати помнит многие встречи. Чувство, порождённое ими, живо через тысячелетия. Такая память чувства может образовать расширение сознания. Огни чувства вспыхивают в полной неприкосновенности. Земные слова их не выразят, но сердце отстучит так же, как и тысячелетия назад.

Утверждаемые Агни Йогой советы

по перспективному развитию психоэнергетических центров.

Агни Йога. 627. Можно напомнить наблюдения, когда «чаша» была физически повреждена, тотчас прилив воспоминаний прекращался. Наоборот, при повреждении мозга мгновенно проносилась вся прошлая жизнь, как бы всплывая из глубин. Так при расширении сознания познаётся сотрудничество центров. Познаётся, что можно получить из каналов мозга и что почерпается из глубин «чаши». Несказуемые сокровища складываются в «чаше». «Чаша» едина для воплощений.

[Из текста видно, что Учитель позитивно оценивает воспоминания, и обращение к «Чаше». – В.М.].

Агни Йога. 549. Теперь время настаивает на синтезе действия. Чувствознание даст этот синтез земного существования. Сокровище чувствознания заключается в Чаше, потому к двум первоисточникам следует добавить ещё расцвет третьего центра. Пусть радуга кундалини увлекает вверх, но нужно на Земле построение земное. Нужно приложить к столбу основание, как почерк к мысли. Чаша, давно замолкшая, снова оживёт. По новому пути пойдёт человечество.

Мир Огненный, ч. 3. 389. И если можно действовать на расстоянии мысленно, то мощь сердца несравнима, ибо сердце может разбудить все спящие энергии воспоминаний и накоплений прошлого.

Надземное 53. Каждый из Нас когда-то был художником. Можно вызывать в себе из “чаши” накопления любой запас творчества и выразить его в разных областях искусства.

[Высказанное сожаление именно подчёркивает позитивное отношение к знанию своих воплощений. Раз есть сожаление о неумении, значит, умение извлекать пользу из прошлых жизней нужно развивать... – В.М.].

Письмо Е.И. Рерих. 12.07.1938. Вы спрашиваете, что есть Чаша. Чаша есть средоточие всех излучений. (…)

“Чаша очень редко бывает переполнена. Чаша, как синтетический центр, хранит самые несказуемые накопления. Чаша бывает хранилищем всего любимого и драгоценного. Иногда многое, собранное в Чаше, на целые жизни остается закрытым. Но если в Чаше осталось понятие о Братстве, то оно будет звучать и радостью, и тоскою во всех жизнях...”

Письмо Е.И. Рерих. 12.04.1935. Совершенно необходимо очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться… открытие центров…

Отношение А.И. Клизовского и Н.Д. Спириной к воспоминаниям воплощений. 

Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». 

Новосибирск, 2019. С. 110-111.

…В неспособности нашего ума воспринять то знание, которое находится в нашей душе, лежит причина того, что мы не помним событий из наших прежних жизней. Происходит это, как уже говорилось, благодаря разности вибраций различных проводников сознания различных наших тел. Случайные подъёмы вибраций нашего тела до вибраций нашей души бывают во время молитвенного экстаза, во время большой опасности, большой радости или большого горя; также у писателей и художников во время вдохновения, во время которого человеку приходят проблески того знания, которое в данное время человеку необходимо.

В сущности, не всё изглаживается из памяти человека, когда он появляется для новой жизни на земле. В первые годы жизни дети полны воспоминаниями о прежней жизни. Иногда они пытаются рассказать о себе странные вещи, на которые или не обращают внимания, или относятся как к фантазии. Встречая недоверие и часто насмешки взрослых, ребёнок замолкает и не рискует больше рассказывать о себе то, в чём он сам не уверен, боясь повторения насмешек. Мало-помалу события и впечатления новой жизни заполняют собой душу ребёнка, заслоняют и закрывают собой смутные воспоминания прежней жизни. Таким образом, невежество окружающих ребёнка взрослых является причиной того, что ценная возможность вместо развития глохнет. (…)

Не нужно думать, что лишь у детей бывают кое-какие бессознательные воспоминания из прежних жизней. Они бывают и у взрослых людей. Когда человек бывает поставлен в условия, аналогичные тем, которые были с ним однажды в одной из прежних его жизней, то, по ассоциации идей, он может вспомнить подходящее событие из прежней жизни, соответствующее обстановке текущей жизни. Не все способны дать лишь правильную оценку такому воспоминанию. Те, кто не верит в многократность наших жизней, склонны относить такие воспоминания к сновидениям или придавать им какое-нибудь другое объяснение, но какое бы объяснение ни придавать им, точно так же как известным многим и много раз зарегистрированным случаям, когда человек, прибывая в первый раз в незнакомое ему место, узнавал его и должен был признать его знакомым себе, никакого другого разумного объяснения таким случаям не может быть, кроме того, что они – отражение каких-то событий из каких-то прежних жизней и имеют лишь с ними несомненную связь.

Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи». С. 109.

Помнить о своих прежних жизнях может лишь человек высокого духовного развития… [здесь речь идёт о полноте памяти.].

 

Н.Д. Спирина. Полное собрание трудов. Т.6. Собеседования: 1996 – 1999. 

Новосибирск, 2015. С. 212-213.

В нашем городе живёт необычный восьмилетний мальчик, который видит ауры. Он смог описать, как выглядит наш строящийся музей, помнит свои прошлые воплощения. Родители очень беспокоятся, в школе над ним смеются. Что посоветовать им?

Мне кажется, надо, чтобы родители просили мальчика не откровенничать, пусть он рассказывает им, но не всем, а то он прослывёт ненормальным. Сказать ему: «Люди тебя не поймут», – и не концентрироваться на этом, а продолжать учиться. А если он будет всем рассказывать, то к нему и отношение будет в школе как к неполноценному.

У его организма такая особенность – он почему­то помнит свои воплощения. В Учении сказано, что чем дальше, тем больше будет рождаться новых детей, очень необычных, с такими экстрасенсорными способностями, которых раньше не было, это ведь начало новой расы. А в новой расе, конечно, мы уже будем помнить очень многое из прошлого. Это зачатки новой расы, первые ростки. Им, конечно, тяжело, потому что мало кто их может понять. Но потом их будет становиться всё больше, и в конце концов к ним будет отношение правильное и в школе, и дома. Сейчас мы стоим на пороге рождения шестой расы. А это всё признаки шестой расы. В пятой расе не было духоразумения, этой памяти о прошлом, и многих других способностей. XX век – это век интеллекта, который дошёл уже до своего предела. А теперь начинается – мы уже сегодня говорили об этом – эпоха духоразумения. 

Н.Д. Спирина. Там же. С. 268.

Можно ли вспомнить отрывки своих прошлых жизней?

Наверное, можно, скорей всего в тонком сне, не очень крепком. (…)

Сейчас среди детей можно наблюдать случаи воспоминания прежних жизней, если наблюдать за их высказываниями, за их склонностями.

Или, попадая в какое­то место, где человек жил раньше, он вдруг начинает узнавать его, вспоминать что­то, связанное с этим. Ему кажется, что это место ему очень знакомо.

Н.Д. Спирина. Там же. С. 338-339.

В Учении говорится, что всё больше будет появляться детей, которые будут помнить прошлые жизни, будут читать мысли.

Мы уже таких детей наблюдаем. И вы тоже будьте внимательны к детям, которых вы знаете. Можно с двух лет уже замечать, как ребёнок на что-то реагирует. Часто мы просто невнимательны к нашим маленьким детям. Они что-то говорят, надо прислушаться, присмотреться: не видит ли он чего-то, не слышит ли, не замечает ли. Может быть, это не только болтовня или шалость, а что-то более того. И те, у кого маленькие дети, имеют большие возможности наблюдать зарождение людей новой расы. Потому что в новой, шестой расе такие способности, как ясновидение, яснослышание, яснопонимание, – это всё будет развиваться. Этим будет отличаться шестая раса – раса духоразумения. И сейчас уже такие маленькие дети, зародыши этой расы, появляются.

* Примечательно, что Е.И. Рерих в своём письме от 12.12.1935 г. уточняет, что это произошло с девушкой, а не с девочкой.

________________

 

[1] «Всё забыли…» См. Записи Е.И. Рерих. 18.04.1924 г. Тетрадь № IV («Озарение», 27.01.1924 - 25.05.1924) и Тетрадь № 57 (27.01.1924 - 10.06.1924).

[2] «Только люди с особо расширенным сознанием могут погружаться в прошлое без вреда для продвижения» (Аум. 535).

[3] О «Чаше» накоплений см. далее.

[4] Надземное. 53. См. также: «…Если бы они [люди], хотя бы отчасти, помнили о прошлом и научились мыслить о будущем, они охранили бы себя от многих заблуждений» (Надземное. 75).

[5] Университет Вирджинии (Виргинский университет) – государственный вуз США (штат Вирджиния), крупный исследовательский университет, один из лучших госуниверситетов США.

[6] Разумеется, подобная работа ведется во всём мире. Специалисты в области парапсихологии из Бангалорского института психического здоровья и невропатологии, а также из Делийского университета за последние четверть века зарегистрировали около 300 подобных случаев. (См., в частности, о глубоких исследованиях доктора Сатвант Пасричи и исследованиях голландских специалистов: Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Философия мысли: новые грани метафизики всеединства. – Барнаул. 2012. С. 242, 248).

[7] Об этом говорится в одной из авторитетных газет Великобритании: The Daily Telegraph, February 12, 2007 // Professor Ian Stevenson Архивная копия от 31.03.2007 г., а также см. статью в газете «Комсомольская правда» от 9.01.2020 г.: https://www.kp.ru/daily/27074.1/4146894/

[8] Издательство – М. Ганга, 2017.

[9] Блаватская Е. П. Ключ к теософии. М. Эксмо. 2004. С. 36.

[10] Блаватская Е. П. Ключ к теософии. С. 119.

[11] В индуизме синонимом центра «Чаши» – одного из главных энергетических центров – является анахата чакра. «Анахата Чакра, или центр Чаши» (Письмо Е.И. Рерих. 12.04.1935).

[12] «Память о прошлом и о всех личностях, в которых воплощалась Высшая Триада [духовная индивидуальность – В.М.], сосредоточена в этой последней, так как все прочие тела, или проводники, – временны, на одно воплощение. Это следует осознать прочно. Физическое, астральное и ментальное тела создаются только на одно воплощение и сбрасываются Высшей Триадой последовательно» (Грани Агни Йоги. 1963 г. 618. (418)). См. также: «…Малое “я” не помнит и не может помнить о прежних существованиях, ибо память о них является принадлежностью Индивидуальности. Не может оно рассчитывать и на будущее, ибо в каждом последующем воплощении бывшая личность заменяется новой» (Грани Агни Йоги. 1966 г. 814 (599)).

[13] «Приведу строки из Учения: Дух [духовная индивидуальность – В.М.] получает связь с плодом в момент зарождения. Он начинает входить с четвертого месяца, когда формируются первые нервные и мозговые каналы. (…) Окончательное овладение телом происходит на седьмом году жизни ребёнка» (Письмо Е.И. Рерих. 19.06.1933). См. также: «…После семи… дух [духовная индивидуальность – В.М.] вполне овладевает своим новым инструментом…» (Письмо Е.И. Рерих. 2.05.1946).

[14] См. также: «Сердце и “чаша” неделимы. Сердце – ключ к “чаше”» (Записи Б.Н. Абрамова. 22.01.1954 г. 237. // Б.Н. Абрамов. Устремлённое сердце: Сборник. Новосибирск. 2012).

[15] См. также: «Когда сознание становится огненным, оно побеждает явление смерти. Тела умирают, но огненное сознание продолжает жить, ибо становится непрерываемым. Это достижение Архата» (Грани Агни Йоги. 1963 г. 618. (418)). «Сознание Архата к Чаше доступ имеет. (…) Прошлое запечатлено в Чаше» (Грани Агни Йоги. 1970 г. 418).

[16] Эти центры настолько близки, что получили в индуизме общее название – Анахата-чакры. См. также в письмах Е.И. Рерих: «Центр Анахата отвечает Серебряному Лотосу и помешается в сердце» (2.09.1937); «Анахата Чакра, или центр Чаши» (12.04.1935).

[17] См. также: «…Каждый год сближает миры, и можно умножить случаи свидетельств о памяти прежних жизней» (Аум. 573). «Теперь особенно часто будут скорые воплощения» (Аум. 97). «Сближение миров приоткроет завесу, отделяющую мир плотный от Тонкого. Перед человечеством – будущее, сияющее чудеснейшими возможностями познавания окружающего его мира, во всех его аспектах и глубине» (Грани Агни Йоги. 1972 г. 297).

[18] См. Макаров В.В. «Специфика понимания доктрины перевоплощения в Учении Живой Этики» // XI Международные Рериховские чтения: Материалы научно-общественной конференции. Новосибирск. 2025. С. 207-229;

Он же. «Образы и метафоры доктрины перевоплощения в Учении Живой Этики и восточной мысли» (https://bn-abramov.ru/readings/162/23525/)