Н.В. Башкова,

к.ф.н., Тульский Рериховский исследовательский центр

Чувство как сила мироздания

План

1.      Онтологические основания. Характеристика Двух Начал в свете проблемы соотношения Чувства и Мысли.

2.      Антропологическая структура: от синтеза к полюсности.

3.      Внешние и внутренние чувства.

4.      Бесконечность совершенствования чувств.

5.      Функции возвышенных чувств:

5.1. порождение энергий высокого качества и формирование тонких оболочек и иных тонких структур микрокосмоса;

5.2. магнитное притяжение пространственных огненных энергий;

5.3. активизация познавательных процессов (грубость чувств как фактор искажения действительности).

6.      Эволюционное взаимодействие мысли и чувства. Чувствознание и духоразумение.

7.      Источник духовных чувств в антропологической структуре. Сердце.

8.      Превосходство силы чувства над разумом. Роль любви в процессе познания.

9.      Метафизические аспекты эволюции мысли и чувства.

10.  Лидирующая роль чувств во время существования человека в Надземных Мирах и сердечного приближения к ним в период земной жизни.

11.  Устойчивость чувств как стержень памяти прошлых жизней.

12.  Молниеносность чувств при общении с Высшим Миром.

13.  Роль чувств в процессе творчества.

14.  Значимость чувств в порождении и преображении Кармы.

15.  Способы воспитания чувств.

16.  Чувствительность и сдержанность духовно развитого человека.

В картине мира Живой Этики субстанцией, лежащей в основе всего многообразия форм бытия, является всеначальная энергия, также обозначаемая как огненная, реже – психическая энергия¹ и духо-материя. Она обладает неисчислимыми качествами и свойствами². Их внимательное изучение – одна из важнейших задач познания, о которой настойчиво повторяется в книгах Учения Живой Этики.

Первое качество всеначальной энергии, которое отмечалось различными мыслителями уже в древности и выделяется в Живой Этике, – это её двуеродность, двуполюсность. Между двумя полярными свойствами располагается обширнейшая шкала градаций, всевозможных сочетаний и взаимодействий, рождающих всё разнообразие мироздания. Закон двойственности, или равновесия и сотрудничества Двух Начал, – фундаментальный космический закон. Базовыми полярностями, производными от единой всеначальной энергии, являются, например, Дух и Материя.

В фокусе нашего внимания будет одна из таких полярных пар – Мысль и Чувство, которая в текстах также определяется как Мысль и Любовь, Мысль и Свет, Разум и Сердце. В статье мы сделаем акцент на одном из Начал – Чувстве. Оно мало исследовано и явно недооценивается.

В «Космологических записях» 1940-х годов Елена Ивановна Рерих записала: «Огненная субстанция уявляется на основной двуеродности энергии или на двух полюсах, на одном – Любовь, на другом – Мысль. (…) На таком сочетании рождается всё Сущее»³. «Чувство является ведущим началом во всём Сущем. Миры зачинаются чувством – Любовью, ибо Любовь уявлена как притяжение и сцепление. Основа Мироздания уявлена на сцеплении частиц энергии, или на Любви»⁴. В письмах последних лет жизни Елена Ивановна еще раз подчеркивала: «Психическая энергия… имеет основу мыслительную, но основа мысли есть чувство, и основа чувства есть мысль. Так же как электричество и магнитная сила, электричество может стать магнитной силой, и наоборот»⁵. Итак, как мы видим, Чувство и Мысль предстают как два равноправных космических Начала.

Фундаментальным качеством всеначальной энергии является магнитность, ощущаемая на человеческом уровне как чувства: например, симпатия – это притяжение, антипатия – отталкивание, наше даяние – это излучение и т.д. Одно из самых мощных в космосе магнитных свойств – сила притяжения – соотносится с самым сильным человеческим чувством – Любовью, означающей в приведенных выше цитатах синтез множества созвучных духовных качеств (Преданность, Устремленность, Сердечность, Сострадание, Отзывчивость, Чувство Прекрасного, Терпение, Заботливость, Великодушие и другие).

На основе Записей и писем Е.И. Рерих мы можем установить следующие соотношения. Тот полюс единой духо-материи, который мы представляем и описываем как «Дух», в проявленном бытии раскрывается как Мысль и её высшая эволюционная форма – Коллективный (Космический, Высший) Разум. Это центробежная сила, характеризуемая Духовным Учителем как «отдающая и отталкивающая»⁶. Она направлена на распространение и овладение. Это Мужское начало. В сакральном слове «АУМ» это первый звук «А есть Мысль-Основа»⁷. Это также электрическая сила⁸. Она характеризуется как положительная⁹.

Те качества единой духо-материи, которые мы осознаем как «Материя», выявляются прежде всего в виде космических сил магнетизма, трансформирующихся на человеческом уровне в начало Чувств. Метагалактического масштаба сила «притяжения и сцепления», «чувство сродства» соотносится с чувством Любви, мощь которого еще только начинает осознавать человек. Её наивысшая форма – Космическое Сердце, объединяющее Иерархию Света (Высокоразумных Духов)¹⁰ на основе любви и преданности. В своем утончённом состоянии материя воспринимается нами как Свет¹¹. В сакральном слове «АУМ» это второй звук «У есть Свет-Начало»¹². Это центростремительная сила, собирающая, накапливающая и в постоянном движении своем способная к новым сочетаниям и изменениям (эволюции). В единой электромагнитной силе она магнитная составляющая. Это Женское начало.

Среди человеческих чувств, с которыми соотносится описываемое Начало, чаще всего на страницах Живой Этики, Записей Е.И. Рерих и Б.Н. Абрамова, помимо Любви, называется также чувство Прекрасного, любовь к Красоте. Красота предстает здесь не просто как некая эстетическая категория, а онтологическая реальность высших измерений. Можно предположить, что Красота – это утонченная, светоносная материя, или энергия, воплощающая в себе одухотворенную Мысль, Идеал. Материя становится наиболее прекрасной, когда она преобразована одухотворённым разумом (Высокоразумных Существ) и исходит из Высших Миров¹³. В этом контексте возможный полюс к Красоте можно сформулировать более конкретно (чем Мысль) как Цель, Идеал, Замысел, Идея. Как следствие, человеческое устремление к Красоте, влечение к Идеальному образу является прямым соответствием онтологической силе эволюции (одному из её векторов, предзаданной «формуле»¹⁴), творческому созиданию по Законам космоса. Очевидно, в связи с фундаментальной значимостью чувства Прекрасного ему уделяется такое большое внимание.

На онтологическом уровне единая всеначальная энергия в процессе уплотнения имеет всё более ярко и разнообразно выраженную полярность – в природе человека воплощён подобный же принцип. Высшие уровни антропологической структуры по своей сущности синтетичны, и в Учении как синонимы используются понятия: Духовное Сердце, Духовный, или Высший, Разум, также допустимо сказать Сердечный Разум. Человек достигает высшей ступени развития, поясняла Елена Ивановна, «когда его дух, разум и все чувства огненно претворились и слились в сердце, именно, когда разум становится сердцем и сердце разумом»¹⁵. Следующие ниже уровни сознания – ментальный, тонкий, плотный – отличаются нарастающей полюсностью между сферой чувств и рациональным мышлением (интеллектом, умом). В истории нашей культуры эта полярность проявлялась даже как борьба сердца и разума, сердца и мозга.

Низшие проявления этих двух способностей, загрязненные эгоизмом и животными инстинктами, обозначаются в Живой Этике как страсти и рассудок. В книге «Мир Огненный» в отношении чувств отмечается: «Пусть примут деление на чувства и страсти. Многие никак не представляют себе разницу, но цвет Огней может легче показать каждое порождение»¹⁶. В параграфе идет речь о битве добрых и злых психических порождений (тонко-энергетических эманаций) человека.

В контексте темы чувств важно иметь представление об их разновидности, в связи с чем можно условно выделить чувства – внешние и внутренние¹⁷.

К внешним относят чувства:

во-первых, исходящие от базовых инстинктов (самосохранения, продолжения рода и т.д.) – это чувства голода, боли, страха, привязанности, раздражительности, агрессии и т.п.;

во-вторых, возникающие посредством телесных органов чувств – зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния. Органами чувств обладают не только физическое тело, но и тонкие оболочки¹⁸ человека. В Надземных Мирах, свидетельствует Живая Этика, люди активно пользуются этими (как и другими) чувствами в их преображенном состоянии.

К внутренним чувствам относятся все переживания, касающиеся как повседневных, бытовых отношений, так и сфер нравственности, познания, эстетики и других. Они очень разнородны по своей наполненности: от низших, эгоистических – в Учении они называются астральными – до более светлых, одухотворённых.

Палитра духовно очищенных чувств отражена в «Цветке качеств духа». Цветок качеств – это и цветок лучших духовных чувств. Дело в том, что в жизненной практике все эти качества человек переживает как чувства – радости, сострадания, великодушия, честности, мужества, ответственности и т.д. Но только самые устойчивые из них становятся качествами, закрепленными в виде кристаллических структур в тонких оболочках микрокосмоса.

В Живой Этике подчеркивается потенциальная бесконечность совершенствования сферы внешних и внутренних чувств в силу многомерности человеческой природы. Там, где, например, земной (физический) слух ограничен, человек имеет возможность пробуждения слуха своего тонкого тела, диапазон чувствительности которого намного шире. Важно, что воспитание тонких чувств может и должно начинаться в земной жизни и будет продолжаться во всех мирах существования сознания (после смерти физической оболочки). «Основа чувства есть его беспредельность, – указывается в Живой Этике. – (…) …Как мы уговорились, субстанция есть чувство, и наоборот. Так мы введем в понимание чувство как беспредельность. Иначе говоря, чувство [утончённое и одухотворённое] приведет к Вратам Огненным»¹⁹. Елена Ивановна в письмах разных лет также предупреждала: «Всегда следует помнить, что ни одно человеческое чувство не исчезает, наоборот, все чувства растут беспредельно…»²⁰ «Мир Огненный есть мир сублимированных чувств или сознаний. Именно, ни одно человеческое чувство не исчезает, но пребывает в Мире Огненном в своем утонченном состоянии, отвечая на высшие притяжения и вибрации»²¹. «Эволюция в утончении, и прежде всего в утончении ощущений и чувствования»²². Перед человечеством обозначены вехи будущих достижений: «ясновидение, яснослышание, яснопонимание, ясноподвиг, яснознание»²³. Так обнаруживается яркое отличие позиции Живой Этики от крайностей религиозного аскетизма – чувства нужно не подавлять и искоренять, но облагораживать и утончать.

Рассмотрим подробнее роль чувств, и внешних, и внутренних, в жизни человека на основе текстов Живой Этики. Это поможет нам осознать те новые возможности, которые открываются благодаря их совершенствованию.

Возвышенные чувства выполняют важнейшую функцию порождения энергий высокого качества, благодаря которым происходит строительство тонких структур микрокосма. В Живой Этике устанавливается следующая закономерность. Чем более обширная в своей утончённости палитра чувствований развивается в человеке, тем более высокие принципы сознания, или оболочки, получают формирование и рост. В будущем, после ухода из земной жизни, именно в этих тонких телах человек имеет возможность сознательного существования.

Приведём ряд цитат, показывающих источники питания и оформления тонких уровней микрокосма: «Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело. Конечно, только чувство, насыщенное высшими порывами, дает нужные энергии. Нужно понять, что империл и грубые земные вожделения дают свои тяжкие язвы, которые дух должен залечивать в тонком теле»²⁴.

«Ярые мысли и чувства ткут тонкую оболочку»²⁵.

«…Флюиды психической энергии оформляют тонкое тело. (…) Когда психическая энергия накопляется возвышенными чувствами, то трансмутация тонкого тела соответственно насыщается огненными энергиями»²⁶.

«Укрепление тонкого тела так соответствует каждому возвышенному порыву. (...) Каждый порыв духа укрепляет центры тонкого тела…»²⁷.

«Самый мощный источник огненных энергий – сердце… Огненное сердце насыщает тела тонкие тонкими энергиями»²⁸.

«…Сказано давно: “Умеющий любить имеет сердце огненное”. Для укрепления энергии нужен огненный порыв. Никакое рассуждение не дает того Огня, который возжигается искрою чувства любви»²⁹.

«…Высший Огонь производится нагнетением высших центров, высшими устремлениями и высшими чувствами»³⁰.

Елена Ивановна подчеркивала: «Так тонкое тело, облекающее высокого духа, будет отвечать высшим чувствам, именно, все страсти и желания трансмутированы в нем чистым огнем, в тончайшие чувства и чувствования. Так существует много степеней как тонких, так и ментальных тел»³¹.

Помимо участия во внутренних процессах, чувства играют большую роль в магнитном притяжении огненных энергий из окружающего (космического) пространства. Такие энергии также способствуют укреплению тонких структур человека, восполняют траты внутренней психической энергии, повышают его жизненный тонус и аурические вибрации. В Живой Этике утверждается: «Притяжение огненных энергий из пространства имеет в основании своем каждое возвышенное чувство. Как важно пробуждать все огненные устремления»³².

«Истинно, когда научатся запечатлевать эманации чувств, то увидят, что именно любовь прежде всего привлекает огонь пространства. Кто сказал: “Любите друг друга”, тот был истинным Йогом»³³.

«Каждое утонченное ощущение дает соприкасание с пространственным огнем»³⁴.

«При расширении сознания, при утончении всех чувств, всего организма восприятие тонких энергий станет доступным»³⁵.

Таким образом, чувства настолько активно участвуют в процессе трансформации психической энергии человека, что являют собой источник как её внутреннего преобразования, так и внешнего привлечения невидимых энергий из многомерного пространства.

Совершенствование чувств, согласно Учению, мощно активизирует и существенно расширяет диапазон познавательных процессов: восприятия, мышления, воображения и других – что способствует более глубокому пониманию действительности. Тогда как грубость, неразвитость чувств ведет к искажению реальности, непониманию сущности окружающих явлений и событий и даже к утере стремления познать её, что отмечалось Еленой Ивановной: «Человечество чует свое неладное устремление, но, как говорится, “не ведает, не знает брода”. И самое страшное – это что не только не знает, но не хочет найти его. Чувства настолько огрубели, что чуют и видят всё наоборот: черное стало белым, и зло – добром»³⁶. «Часто интеллект развивается за счет сердца... Неуравновешенность между интеллектом и сердцем будет, как в кривом зеркале, отражать Великую Истину»³⁷.

И напротив, свидетельствует она: «Утончённые чувства приносят и высшие ментальные представления»³⁸. «Истинное Знание становится уделом утонченного человека»³⁹. В Живой Этике подчеркивается: «Не продуманное, но прочувствованное даёт откровение духа»⁴⁰. Как итог дается четкая формула: «Мера понимания есть степень любви»⁴¹. Чувства сопровождают и гармонизируют мыслительные процессы. Одно без другого оказывается неполноценным и легче впадает в свою негативную крайность, поэтому Елена Ивановна призывала: «Действуйте не импульсом, но, именно, разумом сердца! Разум и чувства должны быть уравновешены во всех суждениях и поступках ученика»⁴².

Синтез сфер чувств и разума – это важнейший, фундаментальный принцип гармоничного развития человека. Его начавшееся воплощение в современной воспитательной и образовательной практике можно видеть в методиках развития эмоционального интеллекта.

Следует учитывать, что духовное Знание (отличающееся высокой степенью обобщения и синтеза) весьма трудно вербализуемо и часто передаётся посредством символов, метафор и намёков, что скорее задействует пласт интуитивных чувствований, чем рациональных суждений. Зажегшееся сердечное чувство, как зерно, может многими годами лежать в глубинах сознания, пока не прорастет осмысленным и ясным пониманием. «…Многие основы непроизносимы, – напоминает Духовный Учитель, – но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и ляжет в основание эволюции»⁴³. Также значимо и другое явление, когда понятие или мысль о чем-либо, сначала кажущиеся отвлеченными и условными, могут войти в сознание и жизнь человека реальной силой только после того, как будут очувствованы им внутри себя, станут частью внутреннего тонкого опыта. В качестве примера можно привести предлагаемый Духовным Учителем процесс постижения понятия энергии: «…Вы знаете, что нужно упражнять мысль на идее энергии, пока чувство о ней не станет столь же реальным, как и чувство о любом земном предмете. Мы говорим о чувстве, ибо знание одно не может приблизиться к пониманию энергии»⁴⁴.

На разных этапах эволюции внутренней природы человека в процессе взаимодействия двух его способностей – мысли и чувства – фиксируется явное преобладание то одной, то другой. Так, при переходе от животного сознания к человеческому инстинкты теряли свою первостепенность, медленно преобразовываясь в палитру чувств⁴⁵, и малосознательные индивиды жили под всеохватной властью ощущений своей низшей природы. Если духовное, разумно-волевое начало не могло установить необходимый контроль, то они часто перерождались в низменные страсти. Однако гораздо позже с усилением рационального мышления и особенно с формированием научного способа познания человечество в лице многих своих представителей впало в крайность сухого рационализма, информационной эрудиции, ограниченного эмпиризма, сциентизма и техницизма.

В противовес этой позиции на страницах Живой Этики утверждается эволюционная неизбежность другой ступени – утончения сферы чувств и сознательного расширения градации духовных чувствований. Человечеству следует стремиться не столько к изобретению внешних аппаратов и приборов, которые становятся продолжением и усилением физических чувств, сколько к развитию собственной внутренней природы, раскрытию её “тонких” ресурсов. Многомерность, многофункциональность, шкала чувствительности нашего организма поражают своими возможностями, которые мы до сих пор явно недооцениваем.

Развитие человеческой природы совершается в направлении к гармоничному синтезу мысли и чувства, что нашло отражение в названии двух новых, еще формирующихся способностей – чувствознания и духоразумения⁴⁶. «Если в эволюции инстинкт развивался в чувства, – указывается в книге «Беспредельность», – то утончение приведет к чувствознанию. (…) Вся эволюция зиждется на утончении»⁴⁷. Елена Ивановна поясняла: «Чувствознание слагается из накоплений в прошлых жизнях и хранится в “чаше”. Именно, это не просто знание, но чувствознание, ибо всё знание, получаемое нами, прежде всего основано на чувстве. Особенно ярко выражено это при всех трансцендентальных переживаниях»⁴⁸. «Так называемой интуиции или голосу сердца в книгах “Живая Этика” дано очень точное определение – чувствознание. Могу утверждать на основании личного опыта, что все озарения основаны именно на чувствовании, приносящем знание»⁴⁹.

Принцип действия высших способностей – прямое, непосредственное понимание сути вещей, минуя интеллектуальные рассуждения и вычисления. Это становится возможным, благодаря активизации новых источников творческой деятельности сознания – его высших принципов⁵⁰ и психоэнергетических центров⁵¹ – на основе накоплений жизненного опыта во всех циклах перевоплощений. Кратко они обозначаются как дух и сердце. Авторы Живой Этики уделяют много внимания раскрытию доктрины духовного сердца. Синтетичность сердца в его равной опоре на чувства и разум контекстуально противостоит эгоистической рассудочности и сухому интеллектуализму мозга. «Сердце вздрогнет первое, – подчеркивается в книге «Сердце», – сердце затрепещет первое, сердце узнает много прежде, нежели рассудок мозга дерзнет помыслить»⁵². «Есть два рода мышления, – утверждается в «Надземном». – Одна мысль рождается от чувства, иначе говоря, от сердца, и другая от ума, по соседству с рассудком. Самопожертвование родится от сердца. На такой мысли построено Братство [Духовных Учителей]»⁵³. В «Гранях Агни Йоги» так характеризуется сфера возвышенных чувств: «…Родина чувства есть сердце. Жить сердцем лучше, [чем] только лишь мозгом, ибо сердце переживает и тело, и мозг»⁵⁴. «Действуйте сердцем. Его энергии: любовь, преданность, устремление и прочие качества духа. Действуйте этими энергиями сердца, уявляемыми в чувствах. Чувствами сердце живет»⁵⁵. Несмотря на то, что по своему определению духовное сердце – синтетический орган, в контекстах, где оно противопоставляется интеллекту (уму, мозгу), оно характеризуется прежде всего как вместилище духовных чувств.

В противовес современному рационализму, подкреплённому научными достижениями и техническими изобретениями, Духовный Учитель подчеркивает неизмеримую, но умалённую нами силу чувства, её превосходство над разумом. При этом, речь идет не о доминировании чувства, а о первенстве возникновения его в сознании и о его роли живительного источника энергий для последующего творческого создания мыслей и образов. «Чувство всегда одержит верх над разумом. Нужно принять это как непобедимую истину. Потому, когда говорим о сердце, мы утверждаем твердыню чувства. (…) Учение о творящем чувстве будет познанием творчества мыслей»⁵⁶. Признавая равный статус обоих полюсов единой психической энергии, Елена Ивановна уточняла: «Един Источник, но чувство идёт впереди»⁵⁷. «Обитель Знания не может жить без чувства. Мысль знания и будет мыслью высшего чувства. Без него не будет и мучеников, и подвижников, и победителей»⁵⁸. «…Йога Сердца приближает к мощным вершинам сознания гораздо мощнее и скорее, нежели Разум, как бы он ни был изощрен»⁵⁹.

Призывая последователей Живой Этики к развитию умения любить, Елена Ивановна указывала, что утонченные чувства во главе с любовью к Высшему Облику позволяют стремительно продвигаться по пути духовного познания: «Но путь Бхакти несет скорее к Цели, и потому продвижения на этом пути следуют скорее…»⁶⁰ Рассказывая о своем йогическом опыте, она писала: «Родные, любите, любите и любите. Не устаю повторять это всем моим близким. Сама я, конечно, избрала путь Бхакти, но продвижение по этому пути уявилось путем Джнани. Знание Великого Учителя становится доступным, как Сказано: “Библиотека Беспредельности становится достоянием нашим, когда сознание сливается с Сознанием Высшим”. Осознайте, родные, прочувствуйте сердцем чудесное Единение в Любви и Служении Благу!»⁶¹ «Невозможно без любви посвятить себя и тонкому познанию»⁶².

В 1953 году Борис Николаевич сделал глубокую Запись об эволюции способностей мысли и чувства человека, выделив три укрупнённых этапа. От первоначальных несовершенных полуживотных страстей и слабых, малодейственных мыслей, лишенных огня сердца, человек учится соединению своих сознательных стремлений с очищенными чувствами, дающими его желаниям жизненность и творческую силу. И на следующем 3-м этапе одухотворённая «мысль, облеченная в форму, побеждается чувством-огнем, или мыслью без формы»⁶³, которая по своим свойствам неизмеримо выше, быстрее, сильнее и устойчивее. В параграфе поясняется, что «энергия огненная может быть передаваема и без формы, и тогда воспринимается не мысль, но огонь в виде ощущения радости, бодрости, подъема или в другом виде какого-либо чувства. (…) Энергия без формы, заряженная огненным чувством, сильнее, и она быстрее достигает цели, ибо выше по вибрации. …Чувство любви может быть выражено чувством без формы или мыслью без формы – высшим видом энергии, доступной человеку. Так сердце – горнило чувства – становится над мыслью и насыщает её энергией огненной. (…) Огненная энергия чувства сердечного сильнее мысли и устойчивее. Мысль более преходяща. Потому мысль побеждается чувством. (…) Огненное чувство сердца всегда победит всякую мысль»⁶⁴.  

Эти перспективы развития когнитивных способностей прослеживаются также в следующих интереснейших явлениях.

Во-первых, в особенностях существования человека в Надземных Сферах. Если в земном мире плотное физическое тело сковывает и ограничивает наши чувства и желания, то освобождение от него позволяет переживаниям протекать намного ярче и насыщеннее. «Наше состояние в Тонком Мире, – поясняла Елена Ивановна, – складывается из наших субъективных настроений, мыслей и побуждений, причем все чувства обостряются»⁶⁵. «Нужно представить себе Мир Тонкий как самое улучшенное состояние наших лучших чувств, – утверждается в Живой Этике. – Только так можно подготовить себя к лучшему помещению Тонкого Мира»⁶⁶. «Мир надземный отражает все земные эманации. Не нужно заблуждаться в размышлении об облегчении в сферах надземных – там, где всё тонко, всё обостряется. И закон соответствия нужно понять как основание сношений между мирами – тоньше и чувствительнее кверху и грубее и нечувствительнее книзу»⁶⁷.

Более того, само восприятие реальности Надземных Миров напрямую зависит от степени развитости сознания человека. По свидетельству Духовного Учителя и Е.И. Рерих, формы, краски, звуки, запахи и т.п. в Тонком Мире многократно превосходят земные по своему разнообразию. И если на земле человек слабо различал, например, оттенки цветов и звуков, то этот недостаток не даст ему возможности восприятия их более богатой палитры и сложных сочетаний. Елена Ивановна отмечала: «Именно, в Космосе существует полное соответствие [между микрокосмом и Макрокосмом], потому чем шире и глубже земное сознание, чем утонченнее чувствования, тем шире, тоньше и ярче реальность на всех мирах»⁶⁸.

В высших же слоях Иных Миров, как сказано в книге «Надземное», «мысли царят в очищенном состоянии. Там мысль становится чувством…»⁶⁹ Анализируя разнообразные попытки людей достичь Высшего Мира, Духовный Учитель не без юмора замечает: «Но Мир Огненный не достигается испытанием пяток или упражнением дыхания. Мир прекрасный достижим лишь сердцем. …Поспешим путем сердечного восторга и восхищения»⁷⁰.

Во-вторых, в редких проникновениях земных подвижников в Высшие Сферы в состояниях разной глубины экстаза, или самадхи. Елена Ивановна отмечала, что их сущность состоит в достижении «высшего напряжения чувства»⁷¹ – высшей любви, постижения красоты и полноты бытия, чувства единства со всем окружающим миром, «своего присутствия во всём и связь со всем и всеми»⁷².

В-третьих, в практике умной, или сердечной, молитвы, где ключевым процессом является переход от словесного повторения в уме (т.е. голове) молитвенной формулы-обращения к её «опусканию» в сердце, где она начинает звучать в виде особого, уже непроизвольного, естественного чувствования «как бы напряжения и наполнения»⁷³ и ощущения тепла в области груди. Свершившийся в неустанном бдении и труде уникальный переход способствует установлению духовной связи подвижника с Высшим Миром.

Вместе с тем, пока мы живем в объективном плотно-материальном мире, нам не следует недооценивать и обратный процесс – умение перевести внутренние сердечные ощущения в земное сознание, чтобы чётче осмыслить их и руководствоваться ими в своей деятельности и ситуациях выбора. В Живой Этике отмечается: «Недостаточно почуять…, надо перенести в сознание, чтобы использовать следствия во благо. Умение переносить чувства в сознание приобретается опытом»⁷⁴. «Чувство [предчувствие] не обманет, но ощутить его будет известным достижением»⁷⁵.

Живая Этика подчеркивает устойчивость силы чувств в отличие от мыслей, позволяющей сохранять память, тот ценный багаж, который человек приносит из прошлых жизней. И не только сохранять, но и оживлять воспоминания в своем новом воплощении. «Ожидание сроков, радость встречи, печаль разлуки, все человеческие чувства не исчезают, – отмечается в книге «Надземное». – Кто вместе радовался или печаловался, тот не забывает на долгие века. (…) Огни чувства вспыхивают в полной неприкосновенности. Земные слова их не выразят, но сердце отстучит так же, как и тысячелетия назад»⁷⁶. «Тонкие вибрации прошлых жизней живут и звучат в недрах сердца»⁷⁷. «…Сердце может разбудить все спящие энергии воспоминаний и накоплений прошлого»⁷⁸.

Обратим внимание на то, какой смысл вкладывала Елена Ивановна в понятие осознание, часто встречающееся на страницах её писем и Живой Этики, – это не только умственное понимание, но и прочувствование: «Да, мало еще осознано все великое значение ОСОЗНАНИЯ. Ключ ко всем достижениям и преображениям именно в этом – ОСОЗНАНИИ. Я с детства имела эти осознания или прочувствования сердцем, оставившие неизгладимый след в моем существе. Сердце, какой это изумительный Орган, как нужно его беречь»⁷⁹. Примерами таких чувствований в жизни Елены Ивановны служат её детские озарения о существовании Духовного Учителя, который следит за её судьбой, о реальности Тонкого Мира и продолжении там жизни людей.

На быстроту и молниеносность именно чувств обращает внимание Духовный Учитель при личном общении человека с Высшим Миром. Чувства любви, благодарности, восхищения неизмеримо глубже и более цельно собирают внутренние силы и выражают самую сущность устремления, нежели словесно оформленные мысли, будь то молитва, прошение или жалоба. «Не сосредоточенность, не приказ воли, но любовь к Иерархии рождает непосредственное Общение. Не знаем, как можно лучше и точнее, нежели приливом любви, выразить закон ведущий. …Можно легко приблизиться к Началу Бытия самым прекрасным чувством. (...) Что же может сильнее соединять, как не мантрам – “Люблю Тебя, Господи!” На такой зов легко получить луч познания. Заметьте это»⁸⁰.

«Только сердце, ничем кроме любви не покрытое, связывает нас с Высшими Силами. Ткань любви есть самая священная ткань»⁸¹.

«Не нужно механически напрягаться. Не нужно высчитываний и повторений сотен имён. Нужно лишь полюбить такое мгновенное обращение и почувствовать, какие прекрасные крылья вырастают! У Нас ценят каждый такой мост любви»⁸².

«Много сказано о размышлении и сосредоточенности, но в них предпосылаются словесные посылки, теперь же мы говорим о некотором столь напряжённом обращении мысленном, которое уже не может претвориться в слова. Для такой молниеносной посылки слова уже невозможны, действует лишь глубина чувствознания, оно черпает силы из накоплений сознания. Не требуется времени для подобных обращений. Они могут быть преддверием экстаза, и в них выражается действенная любовь. Можно представить, что неуместно словесное обращение, когда пламенеет сущность мысли»⁸³.

 Е.И. Рерих отмечала: «Что может быть прекраснее бесконечного чувства любви к великому Облику Учителя. Ведь это пламя, истинно, питает нас и переносит через все пропасти. Нет предела достижению сердца, горящего любовью»⁸⁴.

В «Гранях Агни Йоги» указывается: «Друг Мой, Близость Владыки утверждается сердцем. Не мозгом, но сердцем и чувством создается она. (…) …Мысль легко повинуется воле, когда мысль сердцем ведется. Потому чувство сильнее деятельности интеллекта, и любовью достигается то, что невозможно достигнуть мозгом. Стойкое сердце и волю, и мозг делает устойчивыми»⁸⁵.

«Есть два вида сосредоточения: сосредоточение мозга и сосредоточение сердца. Сердце неизмеримо сильнее, и когда оно устремляется к определенному объекту сосредоточения, мозг вынужден уступить и уже не мешает. Положение остается неизменным: “Где сердце ваше, там и Сокровище ваше”. И устремление сердцем преодолевает все преграды и все препятствия. Но самой мощной энергией преодоления является все же любовь. (…) Любите, и удвоите, утроите, удесятерите силы свои…»⁸⁶

Наглядно и убедительно действенность утончённых чувств проявляется в процессе собственного творчества человека, в полноте реализации его замыслов и стремлений, в пользе и долговременности их результатов. «Знаем посев чувства, но где же плоды одного разума? – подчеркивается в Живой Этике. – Не может творить рассудок, если не дать зерно сердца»⁸⁷. Последние тысячелетия истории ярко показывают, что если из творчества и социальной практики человека уходят благие чувства и нравственные побуждения, то все изобретения – «плоды одного разума» хладнокровно обращаются против себе подобных, неся болезни и гибель. Закономерно, что такие проявления, противоречащие Основам Жизни, будут смещаться и кардинально трансформироваться следующими волнами планетарной эволюции. Примерами этому полна история человечества.

Высокое качество плодов творчества, указывает Живая Этика, напрямую зависит от степени задействования в нем высших принципов сознания человека-творца, его сердечных накоплений, порождающих утончённые мыслеобразы и чувства. Только они способны напитать творческий процесс и его результаты светоносными энергиями, которые становятся своего рода залогом их потенциального бессмертия. «Лишь дух, прошедший бесчисленные формы и существования, – отмечала Е.И. Рерих, – может накопить тот опыт, ту основу чувств и воображения, без которых нет ни распознавания, ни мысли, ни творчества»⁸⁸. «Сознание питается чувством, или сердцем, и именно чувство придает смысл всему окружающему. Без сердечного огня все наши познания – пустоцвет и осуждены на крушение. Жизнь имеет только то, что очувствовано сердцем»⁸⁹. «Без сердца не творчество, но нагромождения, – записывает Борис Николаевич. – <…> Так силою сердца держится мир, и не только держится, но и творится…»⁹⁰

В Живой Этике раскрывается глубинная закономерность исполнения задуманных человеком стремлений. По сути она проста, но, как это обычно бывает, синтез, лежащий в основе простоты, требует большого мастерства и дисциплины. «Напряженная психическая мысль в соединении с тонкими чувствами, – указывается в Живой Этике, – дает высшую созидательную силу»⁹¹.

«…Говоря о токе сердца, нужно думать о творчестве его, ибо именно когда мысль прочувствована, она может творить»⁹².

«Истинно можно утверждать, что напрячь психическую энергию в огненном порыве – значит утвердить каждое построение. В сердце заложены мощные рычаги творчества, и от этого солнца солнц зависят явления творчества»⁹³.

«Только вибрация сердца [подлинно] творит, только вибрацией сердца можно создавать. Величайшая мощь лежит в магните сердца. Им мы ищем, им мы творим, им мы находим, им мы притягиваем»⁹⁴.

«Восторг духа есть огненно созидающая энергия. (…) При восхождении так важно утончать все чувства. Строение всегда напрягается восторгом и устремлением духа и сердца»⁹⁵.

«Сила мыслеобраза обуславливается чувством»⁹⁶.

 «…Действенность энергии возрастает от усиления чувства любви»⁹⁷.

«…Интеллект без сердца – ничто, – поясняла Елена Ивановна, – ибо [он] не может творить, и сердце без интеллекта тоже не может творить сознательно, и необходимо духоразумение, или чувствознание, которое приходит с уравновесием. Ярое уравновесие есть вмещение противоположений»⁹⁸.

Утверждаемая сила чувств ведет к осознанию их существенной роли в причинно-следственном потоке Закона Кармы. Общий принцип Закона «посеявший – пожнёт»⁹⁹ Живая Этика расширяет пониманием того, что его действие учитывает не только качество вложенных в поступок чувств и побуждений, но и меру переживаний тех, кто подвергся их воздействию. В Учении подчеркивается существенный кармический фактор, который многими недооценивается: «Только пережитое может быть изжито»¹⁰⁰. Так именно сердечное чувство, пережитое на собственном опыте, созвучное тому, что испытал пострадавший, открывает возможность глубинно переосмыслить конфликтную ситуацию в светлом, мирном русле и ведёт к исчерпанию тяжелых последствий.

Кармические накопления человека формируются и изживаются благодаря непрестанной работе сознания более, чем поступками, производными от него. Прежде всего через чувства и эмоции выражается наше отношение к событиям, людям и собственным действиям, выносятся нравственные, эстетические и т.п. оценки, ими окрашиваются побуждения. Соответственно кармическое освобождение, учит Живая Этика, связано с очищением прежде всего этой психической нагрузки, её облагораживанием. Е.И. Рерих указывала на знаменательную взаимосвязь между чувством и качеством наших мыслей и поведения и выделяла чувство любви как их самую мощную трансформирующую силу: «Сила веры, сила любви есть тот огонь, который трансмутирует все чувства наши, являющиеся теми энергиями, которые преображаются в качества мыслей и поступков. Так, лишь трансмутация энергий – чувств или качества мыслей выводят нас из заколдованного круга Кармы. Потому будем повышать наши вибрации высокими эмоциями»¹⁰¹. Внешне не проявленное, но глубоко прочувствованное побуждение, отмечается в Живой Этике, будет прекраснее самого деяния¹⁰², потому что уже порождает ценный духовный заряд. «Конечное освобождение есть освобождение от себя, – делается вывод в Записях Б.Н. Абрамова. – Не внешние обстоятельства наши утеснители, но наши собственные выявления в виде чувств, страстей, привязанностей»¹⁰³. «…Не бойтесь ничего, – призывала Елена Ивановна, – ибо всё самое тяжкое может быть пережито, изжито и преображено любовью в самое прекрасное»¹⁰⁴. Самым действенным потенциалом, не раз подчеркивала она, обладает любовь к Прекрасному и Высшему, любовь к избранному Духовному Учителю и Иерархии Света. Развитие такой любви неучтимо ускоряет преображение внутренней природы человека.

Осознание фундаментального значения сферы чувств в эволюции нашего сознания подводит к вопросу её последовательного развития и постоянного утончения. На этом пути следует всегда помнить главную цель – «все чувства свои нужно претворить в красоту высшую»¹⁰⁵. Способов самосовершенствования в Живой Этике описывается много. Обозначим некоторые из них, направленные непосредственно к чувствам.

Первое – это внимательность и бережность к своим чувствованиям и ощущениям с целью их более чёткой и чуткой фиксации. Обращаясь в 1940 г. (через Е.П. Инге) к Борису Николаевичу Абрамову Елена Ивановна просила его продолжать «записывать все свои духовные переживания и всякие ощущения в связи с событиями»¹⁰⁶. В письме 1952 г. к другому адресату она повторяла то же самое: «Родная, отнеситесь со всею внимательностью и бережностью ко всему происходящему в Вас и с Вами. Записывайте все ощущения, все оттенки чувств и озарений как можно тщательнее и точнее без умаления и как можно проще. Ведь это великий опыт над человеческой душой и утончением организма для принятия вибраций Миров Высших, для поднятия эволюции человечества!»¹⁰⁷ Психическая энергия чутко откликается на внимание человека к её проявлениям, сознательное наблюдение во многом усиливает и направляет её действие внутри организма.

Второе, что звучит рефреном на страницах Учения, это сознательный поиск и «созерцание всего прекрасного»¹⁰⁸ везде – в культуре, людях, природе, что естественным путем пробуждает и укрепляет в человеке самые светлые и возвышенные чувства. Здесь имеются в виду выделение, запоминание и “собирание” тех идей, образов, пейзажей, явлений, форм человеческих отношений и поведения и т.д., которые отличаются своим благородством и красотой. Так знакомство с биографиями подвижников культуры служат ярким примером подвига самоотверженности и преданности высокой идее. Факты из астрономии и биологии поразят любое воображение разнообразием, необычностью и красотой эволюционных возможностей и изысканных форм адаптации к изменяющимся условиям обитания. «Для роста познавания красоты в школах учреждается изучение красоты жизни, – рекомендуется в Живой Этике. – История Искусств и Знаний войдет в этот предмет, ибо он должен касаться не только бывших пониманий, но и содержать указания по современным достижениям»¹⁰⁹. «Когда Говорю о красоте, прежде всего Имею в виду красоту мысли»¹¹⁰, – уточняет Духовный Учитель.

Путь к большим достижениям, как известно, имеет свои последовательные этапы, понимание которых с одной стороны, освобождает нас от иллюзии быстрых результатов и уныния и, с другой стороны, поощряет ритмичность и неуклонность в постепенном нарастании опыта. В полной мере это относится и к чувствам. Елена Ивановна напоминала ступени развития: «Прекрасны чувства любви, дружбы к семье и близким, именно они учат нас самому прекрасному и высокому. Они необходимые ступени, ведущие нас к принятию Космической Любви, которая предназначена каждому человеку, понявшему свое великое назначение»¹¹¹. «…Среди признаков верности [ученика], – указывал Духовный Учитель, – можно отметить, как развиваются взаимоотношения [с друзьями]. (…) Верность между друзьями-сотрудниками есть залог преданности Иерархии»¹¹².

Области Прекрасного столь обширны, а поиск их столь бесконечен, что являет собой одну из вечных целей человеческой жизни. Елена Ивановна отмечала: «Культурность есть утонченность во всём и связана с Красотою, потому необходимо утверждение понимания и любви к Красоте во всём её космическом размахе»¹¹³. «Удивительно, как мало кто понимает, что любовь к Красоте – самый верный и кратчайший путь к повышению вибраций и утончению нашего внутреннего существа!»¹¹⁴

Третье – «возвышение мышления» путем приобщения к гуманитарному знанию, знакомством с историей мировой культуры, Первоисточниками крупных философских и религиозных учений, лучшими художественными произведениями, поэзией (особенно восточной), героическим эпосом, мифологией и народными сказаниями, путем изучения философских проблем и развития умения беседовать на эти темы и т.п. Закон сотрудничества Двух Начал, о котором мы говорили в начале статьи, помогает нам понять взаимообусловленность развития Мысли и Чувства и необходимость их гармоничного взаимодействия. «Люди не понимают, – отмечается в книге «Надземное», – что путь к гармонии заключается в искусстве мышления. Много размышлений нужно, чтобы почуять благо гармонии. Именно лишь искусство мышления может утончить чувства»¹¹⁵.

О способах воспитания в себе умения пробуждать высокие чувства записывал Б.Н. Абрамов, в частности, на примере радости. «Проведем опыт утверждения избранного чувства вне всякой зависимости от внешних условий. Утвердим, например, на намеченный срок чувство радости, сосредоточив на нем сознание. Радуюсь не потому, что радует что-то вовне, но потому, что хочу. Сердцу дается приказ – родить радость, светлую радость, звучащую струнами сердца и объединяющую его со сферами космической радости Высших Миров. Радость можно усилить мыслью о Близости Владыки, мыслью о Дальних Мирах, о царстве безбрежного Света. Слово «радость» в себе повторяя, можно её утвердить в созвучье со Сферами Света. Радость такая будет прочнее земной, ибо от Земли не зависит, ибо она не от мира сего, но от духа. Пусть эхо её звучит среди дня, пусть радостно будет на сердце... Раз утвердив эту радость и ощутив реакцию её на сознание, опыт можно опять повторить, волею огнь [огненные энергии] нагнетая, ибо радость – огонь. Свободу почует тогда дух от тягости плотных условий… Реакция чувства радости отзовется на всех оболочках, их осветляя и изменяя ауры цвет. Это – путь трудный к свободе от власти окружающего над сознанием»¹¹⁶. «…Как и во всём, можно и нужно начинать с малого. Надо представить себя, являющим желаемое свойство или состояние сознания. Мысль создает его форму, микрокосм входит в неё и являет её собою, весь, всей своей сущностью»¹¹⁷. Известно, что любой сложный навык требует постоянной тренировки. Как мы видим, в процессе усиления чувств активно задействованы все другие способности человека – мысль, воля, воображение. И последнее на что необходимо обратить внимание: описанные действия следует производить не в уме, а в сердце; только тогда процесс даст плодотворные результаты.

Четвёртое – восприятие, познание и в какой-то степени освоение разных видов искусства, когда будут широко задействованы наши органы чувств. Музыка развивает слух и голос, живопись, скульптура, архитектура – зрение, ориентацию в пространстве и частично осязание. Например, учиться распознавать тональности, которые звучат в музыкальном произведении, различать интонационные градации голоса, палитру красок и их сочетаний, чувствовать соотношение композиционных элементов и т.д. Не менее важно изучать ароматы и следить за их влиянием на психику, обращать внимание на фактурность природных и искусственных материалов, что широко используется в различных ремеслах, и т.д. «Путь искусства – йогический, – записывает Борис Николаевич, – ибо требует от идущего этим путем развития и обострения органов чувств и многих качеств духа. Фотоаппарат глаза или аппарат слуха должны быть доведены до совершенства. Наблюдательность тренируется яро. Устанавливается координация центров в процессе многих работ. (…) Третий глаз и третье ухо не чудо, но аппараты, находящиеся в распоряжении каждого человека… (…) Так можно утверждать, что творчество неразрывно связано с Тонким Миром и деятельностью как внешних, так и внутренних органов чувств. Главное – научиться видеть и слышать и запечатлевать виденное и слышанное. (…) Так истинное искусство приводит человека на путь йоги, путь утверждения и раскрытия всех его творческих способностей»¹¹⁸. К йогическому аспекту занятий искусством, многогранно описанному в данном параграфе, можно добавить, что собственное творчество усиливает стремление к лучшему (высшему) качеству наших работ, к исканию новых путей и совершенствованию умений, что также ведет к утончению чувств и развитию чувствознания¹¹⁹.

Пятое – внимательность к голосу своего сердца, особенно в ситуациях выбора и принятия важных решений, при оценочных суждениях, при первом впечатлении от новых людей и событий и др. «...Прислушивайтесь к голосу сердца, – убеждала Елена Ивановна, – и поступайте согласно его велению. Сердце – наш лучший путеводитель, ибо лишь этим каналом приходят и Помощь высокая, и высшие радости»¹²⁰. «…Начните думать о сердце, чтобы помнить о нем, а затем прислушайтесь и к звучанию его. Магнит сердца растет с искренностью и устремлением»¹²¹. Сердце как важнейший психоэнергетический центр микрокосма выполняет функцию качественной трансформации энергии чувств и мыслей. Без участия сердца, настаивает Живая Этика, процесс совершенствования человека невозможен.

Шестое – регулярное обращение к Высшему, для чего оставлять себе, хотя бы краткую, возможность спокойного времени и уединения. Обращение к Высшему немыслимо вне любви и радости. Елена Ивановна в письмах к некоторым корреспондентам старалась пояснить тонкие моменты духовной любви: «…Люди не могут осознать, что Царствие Божие внутри нас, и не понимают, что мы сами создатели своего царства, своего мира. И как прекрасен может быть этот мир Любви, Преданности и Служения. Но и само Служение мало понимается как великая Любовь и преданность всем своим существом... Надо учиться любить, надо чувствовать в сердце приливы радости, умиления и восторга при одной мысли об Избранном нами Идеале, и тогда начнем познавать Истинную Любовь, не омраченную никакими сомнениями, никакими обидами и страданиями. Любовь истинная преображает всё в Красоту неописуемую. Любите, любите, родные, и всё счастье придёт»¹²².

Седьмое – принятие страданий и жертвенных даяний как необходимых ступеней на пути утончения духовных чувств. Елена Ивановна писала: «Страдание, во всех случаях, можно считать благом, ибо оно утончает наши чувствования и научает великому состраданию. Одна радость не может дать глубины чувствам, потому необходимо совмещение этих двух антиподов для завершения пути. Сердце окаменевшее недостойно своего названия Солнца Солнц. (…) …При совершенствовании, вся гамма чувств настолько утончается, что сердце высокого ученика на последней ступени иногда представляет собой как бы рану, часто он физически ощущает её жгучую боль. Только чувствительность эта не столько о себе, сколько о других и общем благе, которое для некоторого типа людей является “пустым словом”. Особенно тяжка всякая грубость»¹²³. «…Без трудностей мы теряем обострение наших чувств и, значит, духовность»¹²⁴. «Как же сердце осознает всю красоту Бытия, если оно не проникло во все радости и горести жизни? – отмечает Духовный Учитель. – (...) Чем сердце огненнее, тем больше радостей и страданий. (…) Не в ровном существовании насыщается сердце огненной любовью»¹²⁵. Так одна из эволюционных (кармических) целей страдания – пробуждение эмпатии, сопереживания, со-чувствия, глубокого внимания и бережности к чувствам других людей, обязательное учитывание их в жизненных ситуациях.

Обострение чувствительности – одно из серьёзных препятствий на пути утончения чувств человека, живущего среди более грубых людей и несовершенных условий жизни. Болезненная чуткость к интонациям, звукам, запахам и т.п. при несовершенстве человеческого характера часто оборачивается повышенной раздражительностью, нервностью ответных реакций, обидчивостью, различными фобиями, в том числе самовнушенными, излишними опасениями о здоровье, боязливостью и отчуждением от окружающих людей и т.п. Степень чувствительности прекрасно показана в одном из буддийских текстов: «Пушинка шерсти, спускаясь на ладонь человека, не осязаема, но, проникая в глаз, она причиняет боль. Ладонь – это грубый, невежественный человек, глаз – утонченный мудрец»¹²⁶. Болезненные реакции постепенно преодолеваются с опытом и главное – посредством воспитания в себе волевых качеств, таких как сдержанность, мужество, суровость к себе, а не к другим и др. Выдающийся индийский подвижник Свами Вивекананда, говоря о Будде, сказал: «Сердце Великих Духов мягко, как масло, но Они умеют дисциплинировать его»¹²⁷.

Если процессу утончения чувств сопутствует развитие волевых качеств, тогда он может происходить гармонично и продолжаться бесконечно. Иногда приложение волевых качеств видят только на этапе сдерживания низших страстей и неполезных увлечений, однако их роль более серьёзная – они выступают взаимодополнительными к сердечным качествам. Духовный Учитель отмечает: «…Сдержанность есть овладение всеми своими чувствами, и ярое такое овладение и есть первый признак Полного Архата»¹²⁸.

Согласно Живой Этике, ближайший исторический период будет эпохой Сердца и Сострадания¹²⁹. Название красноречиво говорит о том, что он будет отличаться преобладанием одухотворённых чувств над мыслью, но, точнее сказать, он будет направлен на воспитание этой недостаточно развитой, отсталой сферы внутреннего мира современного человека. Закономерно, что будущий этап также назван эпохой Женщины, для которой более характерно погружение в мир чувств: «…Великая Эпоха Женщины будет отличаться большей тонкостью чувств и сознания»¹³⁰.

Итак, мы видим, что сфера чувств всесторонне освещена в Учении Живой Этики: и как онтологическое Начало наряду с Разумом (или Мыслью), и как фундаментальное свойство психической энергии человека, выполняющее ключевые строительные функции в формировании его многомерной природы. В познавательной и религиозной областях возвышенные чувства открывают врата утончённейшим восприятиям духовного Знания и приближения к Высшему Миру. Освоение растущей шкалы очищенных чувств усиливает магнитные свойства человеческого микрокосмоса, устремленного к творческому созиданию и гармоничному единству с миром. Сила чувств, согласно Учению, достигает кульминации в Любви:

«…Мир держится Любовью, на яро бесчисленных ступенях её проявления

в виде ободрения и утешения. Если бы прекратить проявления

всех оттенков чувства Любви, Мир тотчас развалился бы»¹³¹.

Пусть эти слова направляют и укрепляют нас на пути духовного совершенствования не только разума, но и всесильной сферы чувств.

 

_________________________

 

¹ По отношению к человеку преобразованная его организмом огненная энергия обозначается как психическая энергия. В Учении Живой Этики определение всеначальная по отношению к психической энергии используется только в книгах «Аум», «Братство» и «Надземное». Видимо, этим подчеркивается её тождественность во всех людях во всем разнообразии её свойств: «…Психическая энергия есть красота. Так можно перечислять все качества великой энергии, но так как она будет сочетаться со всеми проявлениями жизни, то правильно назвать её всеначальной. Так и будем называть» (Аум. 478.). В 1947 г. Е.И. Рерих отмечала: «Необходимо пояснить всем изучающим книги Агни Йоги, что всеначальная, огненная энергия едина и все её наименования, как энергия огненная, сердечная, мыслительная и психическая, суть лишь различные аспекты одной и той же основной энергии всеначальной, или энергии Бытия» (24.02.1947).

² В рамках данного исследования слова качество и свойство употребляются как синонимы.

³ Е.И. Рерих. Космологические записи / У порога Нового Мира. М.: МЦР, 2007. С. 253-254.

⁴ Е.И. Рерих. Космологические записи / У порога Нового Мира. М.: МЦР, 2007. С. 253.

В письме от 16.05.1941 Е.И. Рерих писала: «…Любовь есть основа и величайший рычаг Мироздания. Все миры зачинаются космическою любовью, всё держится лишь любовью».

⁵ Письмо Е.И. Рерих. 12.04.1954.

⁶ Запись Е.И. Рерих от 8.08.1951. Тетрадь 188 [04.08.1951–23.10.1951. Записи бесед с Учителем. Тетрадь 9, рукопись] // Собр.: Записи Е.И. Рерих (1940–1950-е). Под ред. А.В. Владимирова. Интернет-публикация, вер. 2.0.

Нумерация по Списку общественной группы «Тетради Урусвати» (2020 г.): № 43.

⁷ Аум. 132.

⁸ Запись Е.И. Рерих от 18.08.1951: «Центробежная − сила электрическая, и сила центростремительная − сила магнитная». Тетрадь 188 [04.08.1951–23.10.1951. Записи бесед с Учителем. Тетрадь 9, рукопись] // Собр.: Записи Е.И. Рерих (1940–1950-е). Под ред. А.В. Владимирова. Интернет-публикация, вер. 2.0.

⁹ См., например: Запись Е.И. Рерих от 24.05.1952. Тетр. 191 (46). (27.04.1952–21.08.1952).

¹⁰ Поясним, что Иерархия Света есть Космический Разум и Космическое Сердце. Е.И. Рерих уточняла: «Так Высший Разум и Великое Сердце, о которых говорится в «Чаше Востока» и в книгах Учения, есть именно Коллективный Разум и Сердце Великой Иерархии Сил Света» (01.02.1935, в другом издании – 12.02.1935).

¹¹ Е.И. Рерих поясняла: «Сам видимый нами Свет есть вид тончайшей материи в движении. На всех планах, во всех действиях и мышлении мы отделиться не можем от материи. Мы обращаемся к высшим или грубейшим видам той же материи» (Письмо от 01.02.1935). «Конечно, в своей ультимативности дух и материя едины (материя есть кристаллизованный дух), но на плане проявления или дифференциации всё меняется, и чем ближе к плотным слоям, тем дифференциация или разъединение становится резче. Так если в Мире Огненном дифференциация между духом и материей почти неощутима, ибо материя принимает уже видимость света, то, увы, на нашем земном плане она достигает чудовищного огрубения» (Письмо от 19.06.1937).

См. также в Учении Живой Этики: «…Свет есть энергия. <…> Мысль и Свет настолько связаны, что можно назвать мысль светоносной» (Аум. 143). «Нужно признать Свет как живую субстанцию» (Сердце. 469.).

¹² Аум. 132. См. также: Аум. 189: «…и Основа, и Начало действительно слиты в одно Неделимое».

¹³ См. Аум. 439: «Когда Говорю о красоте, прежде всего Имею в виду красоту мысли. Мысль имеет форму, значит, красота мысли должна быть понимаема во всех отношениях».

См. также, например, Мир Огненный, ч. 1, 576: «Когда Повторяю о Красоте, Хочу приучить к великой Красоте Огненного Мира. (…) Лишь постепенно познаем, как прекрасен Мир Духа».

¹⁴ См. Беспредельность. 178: «…Прекрасная Истина в Красоте. Космос утверждает на этой формуле эволюцию. Космос направляет мир к овладению Красотою. Да, истинно, Матерь Мира обладает магнитом Красоты».

¹⁵ Письмо Е.И. Рерих. 30.06.1934.

¹⁶ Мир Огненный, ч. 3. 574. В Записях Б.Н. Абрамова синонимом страстей выступают астральные чувства и личные чувства. Их источник – низшие принципы человеческого сознания. См., например: Грани Агни Йоги. 1960 г. 256.

¹⁷ В силу их генетического родства в Живой Этике не рассматривается четкое деление сферы чувств. «Не будем расчленять область чувства, ибо это одно цветущее поле» (Сердце. 391.). Мы проводим это условное деление не для расчленения их, а для понимания их разновидности.

¹⁸ Оболочки = тела = принципы сознания человека.

¹⁹ Мир Огненный, ч. 1. 207. 

²⁰ Письмо Е.И. Рерих. 27.11.1937.

²¹ Письмо Е.И. Рерих. 03.09.1935. = 16.11.1935.

²² Письмо Е.И. Рерих. 9.11.1952. Е.И. Рерих отмечала в письмах: «Все Учения древности указывают на то, что мы должны стремиться не подавлять наши чувства или, как их называют, страсти, но уравновешивать и утончать их качества» (07.12.1935).

²³ Листы сада М. Озарение. Ч. 2, VIII. 10.

²⁴ Мир Огненный, ч. 3. 103.

²⁵ Письмо Е.И. Рерих. 12.04.1954. Ярые – здесь в значении насыщенности огнём духа.

²⁶ Мир Огненный, ч. 3. 415. См. также: «Сердце управляет психической энергией. (…) …От качества импульса будет зависеть напряжение психической энергии. Так бесстрашие и огненное устремление к подвигу дадут кристаллы психической энергии. Эти кристаллы трудно растворимы, ибо они состоят из самых огненных субстанций» (Мир Огненный, ч. 3. 421).

«Огонь любви, огонь признательности, огонь устремления, огонь преданности, огни подвига, огни спокойствия, огни, огни, всюду огни. Без огня ни на шаг. Так становится вся жизнь огненной сказкой, и преображается человек в существо огненное, преображается огнем и чувствами огненными» (Грани Агни Йоги. 1963. 529 (366). (М.А.Й.)). «…Микрокосм человека является лабораторией для всех ощущений. Значит, можно сознательно, волею вызвать любое ощущение, любое чувство, любую эмоцию. Но чувство есть кузница мощи. Значит, огненную мощь порождать можно чувством» (Грани Агни Йоги. 1959 г. 252 (224)). См. там же: 1959 г. 249 (221), 1967 г. 859. (Гуру).

²⁷ Мир Огненный, ч. 3. 359.

²⁸ Мир Огненный, ч. 3. 206.

²⁹ Аум. 516. «“Любите друг друга” – эта заповедь дана мудро. Ничто не может лучше любви гармонизировать психическую энергию. (…) Очень показательно, что психическая энергия возобновляется прежде всего чувством, но не физическим отдыхом. (…) Если же человек умеет судить о своих чувствах, он среди них изберет достойнейшее, и оно будет Любовью» (Аум. 515). «Так без любви нет продвижения» (Аум. 517).

³⁰ Мир Огненный, ч. 3. 399. См. также: «Мысль возвышенная или радость устремленная, порывы духа и каждое внутреннее насыщение мощью могут умножить явления психической энергии. Именно изнутри этот сокровенный источник может пополняться. При больших потрясениях или больших болезнях кристалл психической энергии может наполниться новой мощью, теми энергиями, которые питаются высшими центрами и возвышенными чувствами» (Мир Огненный, ч. 3. 402). «Сердце особенно напрягает психическую энергию, и каждое сердечное переживание отражается на запасе психической энергии. (…) Но огненный состав психической энергии может нагнетаться лишь огненным стимулом. (…) В сердце можно найти рычаги для огненного воскрешения психической энергии» (Мир Огненный, ч. 3. 414)

³¹ Письмо Е.И. Рерих. 12.04.1935.

³² Мир Огненный, ч. 3. 384. См. также: «Из всех тонких энергий самая восприимчивая есть энергия, исходящая из сердца. Ток, который объединяется с Огнем пространства, должен иметь излучение от сердца» (Мир Огненный, ч. 3. 155.). «Те вибрации, которые устанавливают священную связь между Тонким Миром и Миром Огня, являются огненными вибрациями сердца» (Мир Огненный, ч. 3. 206).

Об одном из способов привлечения высоких энергий см.: Мир Огненный, ч. 2. 258; Грани Агни Йоги. 1959 г. 252. (224).

³³ Агни Йога. 424.

³⁴ Беспредельность. 774.

³⁵ Письмо Е.И. Рерих. 16.01.1935. См. также Мир Огненный, ч. 3. 391: «Восприятие тонких энергий сопровождается всегда утончением организма. При этом нужно помнить, что сознание помогает прежде всего, ибо тонкие энергии могут восприниматься лишь при утончении организма. Этот принцип нужно очень помнить, ибо обычно происходит смешение понятий».

³⁶ Письмо Е.И. Рерих. 10.01.1952.

³⁷ Письмо Е.И. Рерих. 12.08.1934. Об эволюции интеллекта сказано: «Интеллект не есть мудрость. Чувствознание есть мудрость, интеллект есть рассудок. Мудрость решает, потому что давно уже это решение оплодотворилось. Интеллект есть преддверие мудрости, и когда он заострен, он сливается в сферу синтеза» (АЙ. 508).

³⁸ Запись Е.И. Рерих от 20.12.1953. Тетр. 198 (53), (07.12.1953 - 12.02.1954), рукопись.

³⁹ Письмо Е.И. Рерих. 9.11.1952.

⁴⁰ Мир Огненный, ч. 3. 207.

⁴¹ Агни Йога. 424.

⁴² Письмо Е.И. Рерих. 08.11.1934.

⁴³ Надземное. 326.

⁴⁴ Надземное. Введение.

⁴⁵ «…В эволюции инстинкт развивался в чувства... (…) Вся эволюция зиждется на утончении» (Беспредельность. 774).

⁴⁶ Е.И. Рерих объясняла: «Теперь, что есть семь чувств астральных? Именно соответствия пяти чувствам, определенно ощущаемым в земной оболочке, плюс шестое, еще редко проявляющееся чувствознание, или так называемая интуиция, и седьмое – синтетическое, или духовность» (21.07.1934). Ближайшим синонимом к духовности в этом контексте является духоразумение. «Самое тонкое восприятие через духоразумение. Сила восприятия духоразумения ни с чем не сравнима» (Мир Огненный, ч. 3. 38). В Записях Б.Н. Абрамова встречается синонимичное понятие всезнание: «Всего чувств не пять, но семь. О шестом еще можно говорить, называя его чувствознанием, но седьмое не имеет эквивалента на ваших языках. ... Его можно было бы, но очень приблизительно, выразить словом всезнание, но это состояние не достижимо даже Архатом» (Грани Агни Йоги. 1965 г. 250). 

⁴⁷ Беспредельность. 774.

⁴⁸ Письмо Е.И. Рерих. 02.07.1937.

⁴⁹ Письмо Е.И. Рерих. 17.05.1937.

⁵⁰ Высшие принципы сознания = высшее «Я» = духовная индивидуальность = высшее триединство = Атма-Буддхи-Манас.

⁵¹ Нервные центры = чакры.

⁵² Сердце. 353.

⁵³ Надземное. 13.

⁵⁴ Грани Агни Йоги. 1963 г. 539. (Гуру). См. также: 1964 г. 945; 1971 г. 743. «Почему столько говорится о чувствах? Потому что “чувства есть кузница мощи”. Чувства можно воспитывать и растить. Родина чувств – сердце. Разные бывают сердца и разные чувства. Говорим о чувствах светоносных, возвышающих жизнь и двигающих человечество по пути эволюции» (Грани Агни Йоги. 1971 г. 743. (Гуру)).

⁵⁵ Грани Агни Йоги. 1961 г. 30. См. также: «Все ощущения трансмутируются на огнях сердца. Сердце и есть та лаборатория для всех ощущений, в которой получают они свое окончательное оформление. Только рассудок часто нарушает стройность работы этой лаборатории, если ему отдается предпочтение. И все же герой силен не мозгом, но сердцем. И мужество не в мозгу, цитадель мужества – сердце. Но в загоне сердца человеческие. Интеллект, или разум земной, заменил его место – отсюда и неустройства людские, и ограниченность понимания жизни. (…) Если мужество живет в сердце, то там же живут и все прочие качества духа. Если бы были от мозга они, то с мозгом они бы и умирали. Но качества духа приносит с собой человек из прошлых жизней в своем сердце, которое бессмертно, равно как и Чаша – хранительница всех накоплений. Сердце и Чаша не отделимы одно от другого» (1963. 431 (297)).

⁵⁶ Сердце. 391. Если по отношению к чувствам говорится о необходимости их очищения и утончения, то ум (= интеллект) советуется развить в степень мудрости (Сердце. 390).

⁵⁷ Письмо Е.И. Рерих. 12.04.1954.

⁵⁸ Надземное. 35.

⁵⁹ Мир Огненный, ч. 3. 116.

⁶⁰ Письмо Е.И. Рерих. 6.05.1953.

⁶¹ Письмо Е.И. Рерих. 28.04.1951.

⁶² Надземное. 736.

⁶³ Грани Агни Йоги. 1953 г. 566. (Нояб. 14).

⁶⁴ Грани Агни Йоги. 1953 г. 566. (Нояб. 14).

⁶⁵ Письмо Е.И. Рерих. 06.08.1938.

⁶⁶ Мир Огненный, ч. 1. 391.

⁶⁷ Мир Огненный, ч. 3. 85.

⁶⁸ Письмо Е.И. Рерих. 08.08.1934. См. также Грани Агни Йоги. 1963 г. 612 (412): «По степени утонченности всех тел человека развиты и их чувства. (…) Изощренность земных чувств обостряет и тонкие. Музыкант слышит в Мире Надземном больше, чем человек обычный, а художник видит больше. Видимость, слышимость и уявления всех прочих чувств – по сознанию. Очень многое зависит от степени оформленности высших проводников. Человек, огненное тело которого не оформлено, в Огненном Мире не может ни видеть, ни слышать. Кроме того, ясность чувств зависит от ясности сознания, а ясность сознания – от ясности мысли».

⁶⁹ Надземное. 110.

⁷⁰ Мир Огненный, ч. 3. 489.

⁷¹ Письмо Е.И. Рерих. 05.09.1935.

⁷² Письмо Е.И. Рерих. 05.09.1935.

⁷³ Аум. 171. См. также: «…Звучание может быть неслышимо, как сердечное напряжение. Ведь сердце поет, оно звучит и наполняет весь организм особой энергией» (Аум. 32); «Чувство сердечное ощущается не словами, но звучанием их» (Надземное. 42).

⁷⁴ Мир Огненный, ч. 1. 595.

⁷⁵ Братство. 448. См. также Аум. 392: «Можно заметить, что мы гораздо больше знаем, нежели представляем себе. Процесс добывания непосредственных знаний из глубин сознания будет помощью психической энергии. Так можно признать психическую энергию за путеводителя по всем областям знания». Братство. 124: «Следует замечать, что даже очевидные мировые события не доходят до сознания. Причина в том, что люди хотят видеть по-своему и не позволяют своему сознанию выразиться по справедливости».

⁷⁶ Надземное. 35

⁷⁷ Мир Огненный, ч. 3. Прим. 318. См. также: Там же. § 123; Прим. 502.

⁷⁸ Мир Огненный, ч. 3. 389.

⁷⁹ Письмо Е.И. Рерих. 23.12.1952.

⁸⁰ Мир Огненный, ч. 2. 296.

⁸¹ Мир Огненный, ч. 3. 154.

⁸² Надземное. 337.

⁸³ Надземное. 398. См. также: Надземное. 80.

⁸⁴ Письмо Е.И. Рерих. 18.06.1935.

⁸⁵ Грани Агни Йоги. 1955 г. 19.

⁸⁶ Грани Агни Йоги. 1964 г. 919. См. здесь же: «Если дать сердцу полную свободу выявлять себя чувством любви к избранному Идеалу, если чувство это заботливо поддерживать и растить постоянно, то процесс сближения с этим избранным Обликом пойдет убыстренно, преодолевая всё, что становится преградою на пути».

⁸⁷ Сердце. 391.

⁸⁸ Письмо Е.И. Рерих. 31.05.1935.

⁸⁹ Письмо Е.И. Рерих. 10.02.1954. См. также: «Будем создавать свои города, свои страны и свои планеты! Но пусть эти мысли будут рождены сердцем, ибо лишь мысль, рожденная сердцем, живет» (1.03.1929).

⁹⁰ Грани Агни Йоги. 1951 г. 96. См. также: 1953 г. 564 (322).

⁹¹ Беспредельность. 759.

⁹² Мир Огненный, ч. 3. 155. См. также: Письмо Е.И. Рерих. 26.05.1952: «Сказано – Мысль творит. Но не всякая, а сердцем прочувствованная». Грани Агни Йоги. 1964 г. 743. (485): «Ведь продуманная, а главное, прочувствованная мысль получает благодаря этому процессу свое оформление и кристаллизуется в виде определенного образа». См.: Там же. 924 (584); 928 (588).

⁹³ Мир Огненный, ч. 3. 422. См.: Там же. 206, 207: «Все проявления энергий будут творчески насыщены, когда импульс, который ими движет, будет исходить из источника сердца. (…) То, что в Космосе собирает и создает, то, что огненно утверждается в жизни, есть пламень сердца».

⁹⁴ Беспредельность. 558.

⁹⁵ Мир Огненный, ч. 3. 384.

⁹⁶ Грани Агни Йоги. 1968 г. 424.

⁹⁷ Надземное. 239.

⁹⁸ Записи Е.И. Рерих. 18.11.1954. Цитата дана в редакторской обработке. Тетр. 319 (175), (09.11.1954 - 29.12.1954), рукопись.

⁹⁹ Мир Огненный, ч. 2. 348.

¹⁰⁰ Мир Огненный, ч. 3. 207. См. также Грани Агни Йоги. 1956 г. 479: «(М.А.Й.). Обманывающему скажи: будет обманут, предательствующий – предан, изменяющий – жало измены почувствует остро. Так, допустивший что-либо против кого-либо, должен на самом себе испытать горечь допущенной ошибки. Вкушая горечь плодов собственных заблуждений, нельзя не задуматься над тем, как это избежать. Избежать легко: не обижать никого, чтобы не быть обиженным, не клеветать, чтобы не быть оклеветанным, не лгать, чтобы не быть введенным в заблуждение, словом, не делать никому того, объектом чего не хотел бы быть являющий. Таков закон жизни, и от действия его нельзя уклониться».

¹⁰¹ Письмо Е.И. Рерих. 09.07.1935. Выделение подчеркиванием – Н.Б.

¹⁰² Братство. 64.

¹⁰³ Запись 330 (3.06.1955) / Абрамов Б.Н. Устремленное сердце: Сборник. Новосибирск: ИЦ Россазия, 2012.

¹⁰⁴ Письмо Е.И. Рерих. 16.05.1941.

¹⁰⁵ Письмо Е.И. Рерих. 18.04.35.

¹⁰⁶ Письмо Е.И. Рерих. 12.01.1940.

¹⁰⁷ Письмо Е.И. Рерих. 10.01.1952.

¹⁰⁸ Письмо Е.И. Рерих. 18.04.1935.

¹⁰⁹ Мир Огненный, ч. 2. 77.

¹¹⁰ Аум. 439.

¹¹¹ Письмо Е.И. Рерих. 18.04.1935.

¹¹² Мир Огненный, ч. 3. 80.

¹¹³ Письмо Е.И. Рерих. 9.11.1952.

¹¹⁴ Письмо Е.И. Рерих. 26.11.1952.

¹¹⁵ Надземное. 341. См. также: «Лишь два наслаждения имеют люди – мышление и экстаз красоты. Путь к Миру Огненному утвержден этими двумя уявлениями. Только при них человек может продвинуться к высоким сферам» (Братство. 85).

¹¹⁶ Грани Агни Йоги. 1959 г. 252 (224). См. также: Мир Огненный, ч. 2. 258.

¹¹⁷ Грани Агни Йоги. 1952 г. 551.

¹¹⁸ Грани Агни Йоги. 1960 г. 60.

¹¹⁹ См., например, Беспредельность. 496: «Чувствознание развивается через искание новых путей, потому подвижность – признак чувствознания»; Агни Йога. 615: «…Утончение сознания медленно, как полировка кристалла. Не на самосуждении, но на качестве действия познается расширение сознания»; Беспредельность. Послесловие: «Если познанием причин мы расширяем сознание, то утончаем его познаванием качества. Это свойство и качественность мысли и чувства будет познанием начал созидания» и др.

¹²⁰ Письмо Е.И. Рерих. 28.11.1944.

¹²¹ Письмо Е.И. Рерих. 13.10.1929.

¹²² Письмо Е.И. Рерих. 12.07.1953. Выделение подчеркиванием – Н.Б.

См. также: «Земная любовь горит земными огнями, но любовь к Высшему Облику, не ограниченная земным, торжествует над немощью плоти и краткостью жизни земной. Так чувства человеческие можно возвысить и продлить их далеко за пределы одного воплощения, то есть поставить их выше ограничений смерти. Так и в человеческих чувствах проведение более длинной линии будет решением мудрости» (Грани Агни Йоги. 1963. 529 (366). (М.А.Й.)).

¹²³ Письмо Е.И. Рерих. 25.01.1936.

¹²⁴ Письмо Е.И. Рерих. 16.02.1954.

¹²⁵ Мир Огненный, ч. 3. 208.

¹²⁶ Цит. по: Письмо Е.И. Рерих. 19.08.1937.

¹²⁷ Цит. по: Письмо Е.И. Рерих. 19.06.1937. См. также: Надземное. 424.

¹²⁸ Запись Е.И. Рерих от 30.07.1953. Тетр. 182 (37). (23.03.1950-18.06.1950), рукопись.

¹²⁹ «Майтрейя есть Век Сердца!» (Сердце. 74). «Век Майтрейи есть Век Великого Сострадания» (Письмо Е.И. Рерих. 4.03.1955). «…В основу каждого строительства должен быть положен великий магнит сердца. Так, представители Новой Расы будут отличаться утонченностью сердца, этого ключа ко всем достижениям» (Письмо Е.И. Рерих. 10.10.1934). «Ныне наступает Эпоха Сердца, и сердце поведет человека через дебри рассудочных построений» (Грани Агни Йоги. 1955 г. 340).

¹³⁰ Мир Огненный, ч. 3. 116.

¹³¹ Запись Е.И. Рерих от 29.07.1953. Тетр. 195 (50). (27.06.1953-13.08.1953), рукопись.